АПОКРИФЫ
Евангелие Марии
Слова Спасителя, видение Марии и спор учеников. Сохранившиеся части коптской рукописи.
Русский перевод подготовлен с коптского текста BG 8502 по изданию Кристофера М. Такетта (2007, с. 86–103), со сверкой со свободным английским переводом Марка М. Мэттисона. Это читательская редакция Life for God; она не заменяет критического издания.
Начать чтениеОб издании
Текст сохранился в коптском Берлинском кодексе BG 8502 и двух небольших греческих фрагментах. В коптской рукописи отсутствуют страницы 1–6 и 11–14. Мария сообщает ученикам видение Спасителя, а затем отвечает на их возражения. Название произведения не устанавливает личность его автора.
Чтобы отправить отрывок, нажмите его номер, затем «Поделиться» в закреплённой панели. RU и EN открывают соответствующее место на другом языке.
Пять разделов и номера абзацев введены для удобства чтения и ссылок. Это не древняя нумерация; страницы рукописи указаны отдельно. Квадратные скобки отмечают утраты и предположительные восстановления, ⟨ ⟩ — исправления текста.
Источники и права использования
- Mark M. Mattison — The Gospel of Mary
- Christopher M. Tuckett, The Gospel of Mary (Oxford, 2007), pp. 86–103
- Judith Hartenstein — Gospel of Mary, NASSCAL
Английский перевод: Mark M. Mattison, Gospels.net; переводчик прямо разрешил свободное использование и изменение текста, передав его в общественное достояние.
Страницы 1–6 рукописи утрачены. Сохранившийся текст начинается посреди разговора.
Раздел 1 · О природе и грехе
Страницы рукописи 7–8
«Будет ли тогда [материя] [уничтожена] или нет?»
Спаситель сказал: «Всякая природа, всякая форма, всякое творение существуют друг в друге и друг с другом, и вновь разложатся на собственные корни. Ведь природа материи разлагается лишь на то, что принадлежит её собственной природе. У кого есть уши слышать, пусть слышит!»
Пётр сказал Ему: «Ты объяснил нам всё; скажи нам и это: что такое грех мира?»
Спаситель сказал: «Греха не существует; это вы совершаете грех, когда поступаете сообразно природе прелюбодеяния, которую называют грехом. Поэтому Благое пришло к вам, к тому, что принадлежит всякой природе, чтобы вернуть её к своему корню».
Раздел 2 · Благая весть
Страницы рукописи 8–9
Сказав это, Блаженный приветствовал всех: «Мир вам! Примите Мой мир. Берегитесь, чтобы никто не ввёл вас в заблуждение, говоря: “Вот здесь!” или “Вот там!” Ибо Сын Человеческий — внутри вас. Следуйте за Ним! Ищущие Его найдут Его.
[3]Идите же и возвещайте благую весть о Царстве. Не устанавливайте никаких правил сверх того, что Я определил для вас, и не давайте закона, как законодатель, чтобы он не связал вас». Сказав это, Он ушёл.
Они же опечалились и горько плакали, говоря: «Как нам идти к язычникам и возвещать благую весть о Царстве Сына Человеческого? Если Его не пощадили, то как пощадят нас?»
Раздел 3 · Видение Марии
Страницы рукописи 9–10
Тогда Мария встала, приветствовала всех и сказала братьям: «Не плачьте, не печальтесь и не колеблитесь. Его благодать будет с вами во всей полноте и укроет вас. Лучше прославим Его величие, потому что Он приготовил нас и сделал нас людьми».
[4]Сказав это, Мария обратила их сердца [к] Благому, и они [начали] обсуждать слова [Спасителя].
Пётр сказал Марии: «Сестра, мы знаем, что Спаситель любил тебя больше остальных женщин. Расскажи нам слова Спасителя, которые ты помнишь, которые ты знаешь, а мы — нет, и которых мы не слышали».
Мария ответила: «Я открою вам то, что скрыто от вас». И начала говорить: «Я видела Господа в видении и сказала Ему: “Господи, сегодня я видела Тебя в видении”.
Он ответил мне: “Блаженна ты, что не поколебалась, увидев Меня. Ибо где ум, там и сокровище”.
Спаситель ответил: “Он видит не душой и не духом, но ум, который [находится] между ними, — именно он видит видение, [и] он […]”
Страницы 11–14 рукописи утрачены. Начало рассказа о восхождении души не сохранилось.
Раздел 4 · Восхождение души
Страницы рукописи 15–17
«[…] И Желание сказало: “Я не видело, как ты спускалась, но теперь вижу, как ты поднимаешься. Почему же ты лжёшь, ведь ты принадлежишь мне?”
Душа ответила: “Я видела тебя, но ты меня не видело и не распознало. Я была для тебя одеждой, и ты не узнало меня”. Сказав это, она ушла, сильно радуясь.
Затем она пришла к третьей власти, называемой Незнанием. [Та] стала допрашивать душу: “Куда ты идёшь? Ты связана злом. Ты связана — не суди!”
[И] душа сказала: “Почему ты судишь меня, хотя я не судила? Меня связали, хотя я никого не связывала. Меня не узнали, но я узнала, что всё разлагается — и земное, и небесное”.
Преодолев третью власть, душа поднялась выше и увидела четвёртую власть. У той было семь обличий:
первое обличье — Тьма;
второе — Желание;
третье — Незнание;
четвёртое — Ревность смерти;
пятое — Царство плоти;
шестое — Неразумная мудрость плоти;
седьмое — Гневная мудрость.
Таковы семь властей Гнева.
Они спрашивают душу: “Откуда ты идёшь, убийца людей, и куда направляешься, покорительница пространства?”
Душа ответила: “То, что связывало меня, убито; то, что окружало меня, побеждено. Моё желание прекратилось, и незнание умерло. В [мире] я освобождена от мира, [и] в образе — от образа, который вверху, и от оков забвения, существующих лишь до времени. Отныне я обрету в молчании покой времени, срока и века”».
[7]Сказав это, Мария умолкла: до этого места Спаситель говорил с ней.
Раздел 5 · Спор учеников
Страницы рукописи 17–19
Андрей ответил братьям: «Говорите, что считаете нужным, о её словах. Я же не верю, что Спаситель сказал это, потому что эти учения выражают иные мысли».
Пётр тоже заговорил об этом и спросил их о Спасителе: «Неужели Он беседовал с женщиной тайно от нас, не открыто? Теперь нам всем повернуться и слушать её? Неужели Он предпочёл её нам?»
Тогда Мария заплакала и сказала Петру: «Брат мой Пётр, что ты думаешь? Ты думаешь, что я сама придумала это в своём сердце или что я лгу о Спасителе?»
Левий ответил Петру: «Пётр, ты всегда был вспыльчив. Теперь я вижу, что ты споришь с этой женщиной, как противники. Но если Спаситель счёл её достойной, кто ты такой, чтобы отвергать её? Спаситель, несомненно, хорошо знает её. Потому Он и любил её больше нас.
Лучше устыдимся, облечёмся в совершенного человека и обретём его в себе, как Он повелел нам. Будем возвещать благую весть, не устанавливая никакого иного правила или закона сверх сказанного Спасителем».
[8]Когда [Левий сказал это], они начали выходить, чтобы учить и возвещать благую весть.
Евангелие от Марии
Примечания к переводу
- 1:5 — На стыке страниц 7–8 текст повреждён. В русском оставлен пропуск; английский перевод предлагает восстановление «вы любите то, что обманывает вас». Это восстановление, а не полностью сохранившаяся фраза.
- 1:6 — Коптское выражение допускает разные толкования: здесь «будьте послушны»; у Мэттисона — «будьте довольны в сердце», с указанием послушания как другого возможного перевода.
- 2:1 — «Сын Человеческий» передаёт коптское «сын человека». Английское Son of Humanity — перевод той же формулы.
- 3:1 — Буквально «братьям». У Мэттисона добавлено (and sisters), «(и сёстрам)». Коптское «сделал нас людьми» оставлено без объясняющего дополнения.
- 3:6 — Угловые скобки ⟨ ⟩ отмечают принятую перестановку слов в повреждённой фразе. В английском тот же редакционный приём отмечен / \. «Ум» передаёт греческое заимствование nous в коптском тексте.
- 4:6 — «Ревность смерти» — буквальное, неоднозначное выражение. Английское Zeal for Death передаёт его иначе: «рвение к смерти». Здесь не добавляется объяснение, которого нет в тексте.
- 4:9 — «Образ» передаёт заимствованное typos. Конец речи перечисляет chronos, kairos и aiōn — время, срок и век. Необычное выражение сохранено; оно допускает различные толкования.
- 5:5 — Буквально «совершенного человека», а не указание на пол. У Мэттисона — perfect Humanity.