АПОКРИФЫ
Евангелие Петра
Ахмимский фрагмент: страсти, погребение и воскресение Иисуса. 60 стихов сохранившегося текста.
Самостоятельный русский перевод с греческого текста Ахмимского фрагмента в транскрипции «Peter — Bouriant» на Early Christian Writings; отдельные спорные чтения проверены по изданию H. B. Swete (1893). Проведено полное сопоставление с английским переводом Mark M. Mattison. Русский текст не является переводом английской версии; расхождения пояснены в примечаниях.
Начать чтениеОб издании
Ахмимская рукопись содержит рассказ о страстях, погребении и воскресении Иисуса. Текст начинается и заканчивается обрывом; утраченные части здесь не восстанавливаются. В конце повествователь называет себя Симоном Петром, но это само по себе не подтверждает апостольского авторства.
Чтобы отправить отрывок, нажмите его номер, затем «Поделиться» в закреплённой панели. RU и EN открывают соответствующее место на другом языке.
Источники и права использования
- Mark M. Mattison, The Gospel of Peter
- Greek text of the Akhmim fragment, “Peter — Bouriant”, transcribed on Early Christian Writings
- Henry Barclay Swete, Εὐαγγέλιον κατὰ Πέτρον: The Akhmîm Fragment of the Apocryphal Gospel of St. Peter (London: Macmillan, 1893)
Английский перевод: Mark M. Mattison, Gospels.net; переводчик прямо разрешил свободное использование и изменение текста, передав его в общественное достояние.
Начало произведения не сохранилось. Текст начинается посреди повествования.
Ахмимский фрагмент
…Но из иудеев никто не омыл рук: ни Ирод, ни кто-либо из его судей. И поскольку они не пожелали омыть руки, Пилат встал.
[1]Тогда царь Ирод приказал взять Господа, сказав им: «Всё, что я велел вам сделать с Ним, сделайте».
Там стоял Иосиф, друг Пилата и Господа. Зная, что Его собираются распять, он пришёл к Пилату и попросил тело Господа для погребения.
Пилат послал к Ироду и попросил у него тело.
Ирод сказал: «Брат Пилат, даже если бы никто не попросил Его, мы всё равно погребли бы Его, ведь уже наступает суббота. Ибо в Законе написано, чтобы солнце не заходило над убитым». И он передал Его народу накануне их праздника Опресноков.
Те же, кто взял Господа, толкали Его на бегу и говорили: «Потащим Сына Божьего, раз Он в нашей власти!»
Они облекли Его в пурпур и посадили на судейское кресло, говоря: «Суди справедливо, Царь Израиля!»
Один из них принёс терновый венец и возложил его на голову Господа.
Другие, стоявшие рядом, плевали Ему в лицо, иные били Его по щекам, другие кололи тростью, а некоторые бичевали, говоря: «Вот такой почестью почтим Сына Божьего!»
Привели двух преступников и распяли Господа между ними. Он же молчал, словно не испытывал боли.
[2]Когда установили крест, сделали надпись: «Это Царь Израиля».
Положив перед Ним одежды, они разделили их и бросили о них жребий.
Но один из тех преступников упрекнул их: «Мы страдаем так за зло, которое совершили. А Он, ставший Спасителем людей, какое зло сделал вам?»
Был полдень, и тьма охватила всю Иудею. Они пришли в смятение и тревожились, как бы солнце не зашло, пока Он ещё жив: ведь у них написано, чтобы солнце не заходило над убитым.
Один из них сказал: «Напоите Его желчью с уксусом». Смешав, они дали Ему пить.
Так они исполнили всё и довершили грехи, обратив их на собственную голову.
В тот же час завеса Иерусалимского храма разорвалась надвое.
Тогда они вытащили гвозди из рук Господа и положили Его на землю. Вся земля содрогнулась, и наступил великий страх.
Тогда засияло солнце, и оказалось, что был девятый час.
Иудеи обрадовались и отдали Его тело Иосифу для погребения, поскольку тот видел, сколько добра Он сделал.
Иосиф взял Господа, омыл Его, обернул льняным полотном и внёс в собственную гробницу, называемую «Сад Иосифа».
Тогда иудеи, старейшины и священники, поняв, какое зло они причинили самим себе, стали бить себя в грудь и говорить: «Горе нашим грехам! Приблизились суд и конец Иерусалима».
Я же скорбел вместе со своими товарищами. Терзаясь в душе, мы скрывались, потому что нас разыскивали как преступников и как людей, намеревавшихся поджечь храм.
Вдобавок ко всему этому мы постились и сидели, скорбя и плача ночью и днём, до самой субботы.
Книжники, фарисеи и старейшины собрались вместе, услышав, что весь народ ропщет и бьёт себя в грудь, говоря: «Если при Его смерти произошли столь великие знамения, посмотрите, каким праведником Он был!»
Старейшины испугались, пришли к Пилату и стали просить его:
«Дай нам воинов, чтобы мы охраняли Его гробницу три дня. Как бы ученики Его не пришли и не похитили Его, а народ не решил, что Он воскрес из мёртвых, и не причинил нам зла».
Пилат предоставил им центуриона Петрония с воинами для охраны гробницы. Вместе с ними к гробнице пришли старейшины и книжники.
Все находившиеся там вместе с центурионом и воинами подкатили большой камень и поставили его у входа в гробницу.
[6]Они наложили семь печатей и, разбив там шатёр, стали охранять её.
Рано утром, на рассвете субботы, из Иерусалима и окрестностей пришла толпа, чтобы увидеть запечатанную гробницу.
А в ночь перед наступлением дня Господня, когда воины по двое несли стражу, раздался громкий голос на небе.
Они увидели, как раскрылись небеса и оттуда сошли два мужа, сиявшие ярким светом, и приблизились к гробнице.
Камень, поставленный у входа, сам собою откатился в сторону. Гробница открылась, и оба юноши вошли в неё.
Увидев это, воины разбудили центуриона и старейшин, которые тоже находились там на страже.
Пока они рассказывали им об увиденном, снова увидели, как из гробницы выходят три мужа: двое поддерживают третьего, а за ними следует крест.
[7]Головы двоих достигали неба, а голова Того, Кого они вели, поднималась выше небес.
Они услышали голос с небес: «Возвестил ли Ты спящим?»
И от креста послышался ответ: «Да».
Тогда они стали советоваться друг с другом о том, чтобы пойти и сообщить всё Пилату.
Пока они ещё размышляли, снова открылись небеса, и некий человек сошёл и вошёл в гробницу.
Увидев это, центурион и бывшие с ним оставили гробницу, которую охраняли, и поспешили ночью к Пилату. Они рассказали всё, что видели, и, сильно тревожась, говорили: «Воистину Он был Сыном Божьим!»
Тогда все подошли к нему и стали просить и уговаривать его приказать центуриону и воинам ничего не говорить о том, что они видели.
«Для нас лучше, — говорили они, — оказаться виновными в величайшем грехе перед Богом, чем попасть в руки иудейского народа и быть побитыми камнями».
И Пилат приказал центуриону и воинам ничего не говорить.
На рассвете дня Господня Мария Магдалина, ученица Господа, — которая из страха перед иудеями, пылавшими гневом, не совершила у Его гробницы того, что женщины обычно делают для дорогих им умерших, —
взяла с собой подруг и пришла к гробнице, где Он был положен.
Они боялись, как бы иудеи не увидели их, и говорили: «Если в тот день, когда Он был распят, мы не смогли поплакать и погоревать, сделаем это хотя бы сейчас у Его гробницы.
Но кто откатит нам камень, поставленный у входа в гробницу, чтобы мы вошли, сели возле Него и совершили должное?
Ведь камень большой, и мы боимся, как бы кто-нибудь нас не увидел. Если не сможем войти, хотя бы положим у входа то, что несём в память о Нём, и будем плакать и горевать, пока не вернёмся домой».
Придя, они нашли гробницу открытой. Подойдя ближе, они заглянули внутрь и увидели посреди гробницы сидящего юношу, прекрасного и облачённого в сверкающее одеяние. Он сказал им:
«Зачем вы пришли? Кого ищете? Не Того ли, Кто был распят? Он воскрес и ушёл. Если не верите, наклонитесь и посмотрите на место, где Он лежал: Его здесь нет. Ведь Он воскрес и ушёл туда, откуда был послан».
[9]Тогда женщины испугались и убежали.
Был последний день Опресноков, и многие уходили, возвращаясь домой, поскольку праздник закончился.
Мы же, двенадцать учеников Господа, плакали и скорбели. И каждый, скорбя о случившемся, ушёл к себе домой.
А я, Симон Пётр, и мой брат Андрей взяли наши сети и пошли к морю. С нами был и Левий, сын Алфея, которого Господь…
Здесь сохранившийся фрагмент обрывается.
Примечания к переводу
- 1:1 — Ахмимский фрагмент начинается и обрывается посреди повествования. Многоточия отмечают отсутствие сохранившегося начала и продолжения; текст не дополнен по каноническим Евангелиям. Нумерация 1–60 служит для ссылок и не является нумерацией глав рукописи.
- 1:10 — «Словно не испытывал боли» передаёт ὡς μηδένα πόνον ἔχων. Сравнительный оборот сохранён; перевод не превращает его в утверждение, будто страдания были нереальными.
- 1:14 — Греческая фраза не называет прямо того, кому велено не перебивать голеней. Русский текст сохраняет эту неопределённость.
- 1:18 — В греческой транскрипции стоит ἔπεσαν τε, «и падали»; рукописное написание отмечено как ἐπέσαντο. Swete предлагает уточнение [τινὲς δέ], «[некоторые же]»; ему соответствует “some” в английском переводе Мэттисона. Русский текст не вводит это дополнение.
- 1:19 — В греческом тексте — «Сила моя, сила» (ἡ δύναμίς μου, ἡ δύναμις), без вопроса «почему». Далее καὶ εἰπὼν ἀνελήφθη буквально означает «и, сказав, был взят/вознесён». Русский перевод связывает это с Господом, субъектом мужского причастия εἰπών. Мэттисон пишет “it was taken up”, относя последнюю фразу к силе. Это различие переводческого решения, а не пропуск.
- 1:32 — Русский перевод следует чтению μετὰ τοῦ κεντυρίωνος, «вместе с центурионом», в транскрипции Bouriant. Swete печатает κατὰ τοῦ κεντυρίωνος и указывает μετά в аппарате. В английском тексте Мэттисона сохранено его “to the centurion and the soldiers”.
- 1:39 — Следующий за выходящими из гробницы крест и ответ «Да», исходящий от креста, присутствуют в греческом тексте. Перевод не заменяет их ангелом или человеческим голосом. «Спящие» передаёт κοιμώμενοι и в данном повествовании обозначает умерших.
- 1:46 — «Это вы так решили» передаёт ὑμῖν δὲ τοῦτο ἔδοξεν, напечатанное и в греческой транскрипции, и у Swete (с. 21). Английский перевод Мэттисона содержит другое понимание: “and this is clear to us”. Он приведён без исправления.
- 1:56 — «Откуда был послан» следует греческому ὅθεν ἀπεστάλη. Английский текст Мэттисона передаёт эту фразу свободнее: “where he came from”.