Life for GodLife for GodCHURCH · LIBRARY
RUEN
Евангелие Петра
Евангелие Петра

АПОКРИФЫ

Евангелие Петра

Ахмимский фрагмент: страсти, погребение и воскресение Иисуса. 60 стихов сохранившегося текста.

Самостоятельный русский перевод с греческого текста Ахмимского фрагмента в транскрипции «Peter — Bouriant» на Early Christian Writings; отдельные спорные чтения проверены по изданию H. B. Swete (1893). Проведено полное сопоставление с английским переводом Mark M. Mattison. Русский текст не является переводом английской версии; расхождения пояснены в примечаниях.

Начать чтение

Об издании

Ахмимская рукопись содержит рассказ о страстях, погребении и воскресении Иисуса. Текст начинается и заканчивается обрывом; утраченные части здесь не восстанавливаются. В конце повествователь называет себя Симоном Петром, но это само по себе не подтверждает апостольского авторства.

Чтобы отправить отрывок, нажмите его номер, затем «Поделиться» в закреплённой панели. RU и EN открывают соответствующее место на другом языке.

Источники и права использования

Английский перевод: Mark M. Mattison, Gospels.net; переводчик прямо разрешил свободное использование и изменение текста, передав его в общественное достояние.

Начало произведения не сохранилось. Текст начинается посреди повествования.

Ахмимский фрагмент

1

…Но из иудеев никто не омыл рук: ни Ирод, ни кто-либо из его судей. И поскольку они не пожелали омыть руки, Пилат встал.

[1]
2

Тогда царь Ирод приказал взять Господа, сказав им: «Всё, что я велел вам сделать с Ним, сделайте».

3

Там стоял Иосиф, друг Пилата и Господа. Зная, что Его собираются распять, он пришёл к Пилату и попросил тело Господа для погребения.

4

Пилат послал к Ироду и попросил у него тело.

5

Ирод сказал: «Брат Пилат, даже если бы никто не попросил Его, мы всё равно погребли бы Его, ведь уже наступает суббота. Ибо в Законе написано, чтобы солнце не заходило над убитым». И он передал Его народу накануне их праздника Опресноков.

6

Те же, кто взял Господа, толкали Его на бегу и говорили: «Потащим Сына Божьего, раз Он в нашей власти!»

7

Они облекли Его в пурпур и посадили на судейское кресло, говоря: «Суди справедливо, Царь Израиля!»

8

Один из них принёс терновый венец и возложил его на голову Господа.

9

Другие, стоявшие рядом, плевали Ему в лицо, иные били Его по щекам, другие кололи тростью, а некоторые бичевали, говоря: «Вот такой почестью почтим Сына Божьего!»

10

Привели двух преступников и распяли Господа между ними. Он же молчал, словно не испытывал боли.

[2]
11

Когда установили крест, сделали надпись: «Это Царь Израиля».

12

Положив перед Ним одежды, они разделили их и бросили о них жребий.

13

Но один из тех преступников упрекнул их: «Мы страдаем так за зло, которое совершили. А Он, ставший Спасителем людей, какое зло сделал вам?»

14

Разгневавшись на него, они велели не перебивать голеней, чтобы он умер в мучениях.

[3]
15

Был полдень, и тьма охватила всю Иудею. Они пришли в смятение и тревожились, как бы солнце не зашло, пока Он ещё жив: ведь у них написано, чтобы солнце не заходило над убитым.

16

Один из них сказал: «Напоите Его желчью с уксусом». Смешав, они дали Ему пить.

17

Так они исполнили всё и довершили грехи, обратив их на собственную голову.

18

Многие ходили со светильниками, думая, что настала ночь, и падали.

[4]
19

Господь воскликнул: «Сила моя, сила, ты оставила Меня!» И, сказав это, Он был вознесён.

[5]
20

В тот же час завеса Иерусалимского храма разорвалась надвое.

21

Тогда они вытащили гвозди из рук Господа и положили Его на землю. Вся земля содрогнулась, и наступил великий страх.

22

Тогда засияло солнце, и оказалось, что был девятый час.

23

Иудеи обрадовались и отдали Его тело Иосифу для погребения, поскольку тот видел, сколько добра Он сделал.

24

Иосиф взял Господа, омыл Его, обернул льняным полотном и внёс в собственную гробницу, называемую «Сад Иосифа».

25

Тогда иудеи, старейшины и священники, поняв, какое зло они причинили самим себе, стали бить себя в грудь и говорить: «Горе нашим грехам! Приблизились суд и конец Иерусалима».

26

Я же скорбел вместе со своими товарищами. Терзаясь в душе, мы скрывались, потому что нас разыскивали как преступников и как людей, намеревавшихся поджечь храм.

27

Вдобавок ко всему этому мы постились и сидели, скорбя и плача ночью и днём, до самой субботы.

28

Книжники, фарисеи и старейшины собрались вместе, услышав, что весь народ ропщет и бьёт себя в грудь, говоря: «Если при Его смерти произошли столь великие знамения, посмотрите, каким праведником Он был!»

29

Старейшины испугались, пришли к Пилату и стали просить его:

30

«Дай нам воинов, чтобы мы охраняли Его гробницу три дня. Как бы ученики Его не пришли и не похитили Его, а народ не решил, что Он воскрес из мёртвых, и не причинил нам зла».

31

Пилат предоставил им центуриона Петрония с воинами для охраны гробницы. Вместе с ними к гробнице пришли старейшины и книжники.

32

Все находившиеся там вместе с центурионом и воинами подкатили большой камень и поставили его у входа в гробницу.

[6]
33

Они наложили семь печатей и, разбив там шатёр, стали охранять её.

34

Рано утром, на рассвете субботы, из Иерусалима и окрестностей пришла толпа, чтобы увидеть запечатанную гробницу.

35

А в ночь перед наступлением дня Господня, когда воины по двое несли стражу, раздался громкий голос на небе.

36

Они увидели, как раскрылись небеса и оттуда сошли два мужа, сиявшие ярким светом, и приблизились к гробнице.

37

Камень, поставленный у входа, сам собою откатился в сторону. Гробница открылась, и оба юноши вошли в неё.

38

Увидев это, воины разбудили центуриона и старейшин, которые тоже находились там на страже.

39

Пока они рассказывали им об увиденном, снова увидели, как из гробницы выходят три мужа: двое поддерживают третьего, а за ними следует крест.

[7]
40

Головы двоих достигали неба, а голова Того, Кого они вели, поднималась выше небес.

41

Они услышали голос с небес: «Возвестил ли Ты спящим?»

42

И от креста послышался ответ: «Да».

43

Тогда они стали советоваться друг с другом о том, чтобы пойти и сообщить всё Пилату.

44

Пока они ещё размышляли, снова открылись небеса, и некий человек сошёл и вошёл в гробницу.

45

Увидев это, центурион и бывшие с ним оставили гробницу, которую охраняли, и поспешили ночью к Пилату. Они рассказали всё, что видели, и, сильно тревожась, говорили: «Воистину Он был Сыном Божьим!»

46

Пилат ответил: «Я чист от крови Сына Божьего; это вы так решили».

[8]
47

Тогда все подошли к нему и стали просить и уговаривать его приказать центуриону и воинам ничего не говорить о том, что они видели.

48

«Для нас лучше, — говорили они, — оказаться виновными в величайшем грехе перед Богом, чем попасть в руки иудейского народа и быть побитыми камнями».

49

И Пилат приказал центуриону и воинам ничего не говорить.

50

На рассвете дня Господня Мария Магдалина, ученица Господа, — которая из страха перед иудеями, пылавшими гневом, не совершила у Его гробницы того, что женщины обычно делают для дорогих им умерших, —

51

взяла с собой подруг и пришла к гробнице, где Он был положен.

52

Они боялись, как бы иудеи не увидели их, и говорили: «Если в тот день, когда Он был распят, мы не смогли поплакать и погоревать, сделаем это хотя бы сейчас у Его гробницы.

53

Но кто откатит нам камень, поставленный у входа в гробницу, чтобы мы вошли, сели возле Него и совершили должное?

54

Ведь камень большой, и мы боимся, как бы кто-нибудь нас не увидел. Если не сможем войти, хотя бы положим у входа то, что несём в память о Нём, и будем плакать и горевать, пока не вернёмся домой».

55

Придя, они нашли гробницу открытой. Подойдя ближе, они заглянули внутрь и увидели посреди гробницы сидящего юношу, прекрасного и облачённого в сверкающее одеяние. Он сказал им:

56

«Зачем вы пришли? Кого ищете? Не Того ли, Кто был распят? Он воскрес и ушёл. Если не верите, наклонитесь и посмотрите на место, где Он лежал: Его здесь нет. Ведь Он воскрес и ушёл туда, откуда был послан».

[9]
57

Тогда женщины испугались и убежали.

58

Был последний день Опресноков, и многие уходили, возвращаясь домой, поскольку праздник закончился.

59

Мы же, двенадцать учеников Господа, плакали и скорбели. И каждый, скорбя о случившемся, ушёл к себе домой.

60

А я, Симон Пётр, и мой брат Андрей взяли наши сети и пошли к морю. С нами был и Левий, сын Алфея, которого Господь…

Здесь сохранившийся фрагмент обрывается.

Примечания к переводу

  1. 1:1 — Ахмимский фрагмент начинается и обрывается посреди повествования. Многоточия отмечают отсутствие сохранившегося начала и продолжения; текст не дополнен по каноническим Евангелиям. Нумерация 1–60 служит для ссылок и не является нумерацией глав рукописи.
  2. 1:10 — «Словно не испытывал боли» передаёт ὡς μηδένα πόνον ἔχων. Сравнительный оборот сохранён; перевод не превращает его в утверждение, будто страдания были нереальными.
  3. 1:14 — Греческая фраза не называет прямо того, кому велено не перебивать голеней. Русский текст сохраняет эту неопределённость.
  4. 1:18 — В греческой транскрипции стоит ἔπεσαν τε, «и падали»; рукописное написание отмечено как ἐπέσαντο. Swete предлагает уточнение [τινὲς δέ], «[некоторые же]»; ему соответствует “some” в английском переводе Мэттисона. Русский текст не вводит это дополнение.
  5. 1:19 — В греческом тексте — «Сила моя, сила» (ἡ δύναμίς μου, ἡ δύναμις), без вопроса «почему». Далее καὶ εἰπὼν ἀνελήφθη буквально означает «и, сказав, был взят/вознесён». Русский перевод связывает это с Господом, субъектом мужского причастия εἰπών. Мэттисон пишет “it was taken up”, относя последнюю фразу к силе. Это различие переводческого решения, а не пропуск.
  6. 1:32 — Русский перевод следует чтению μετὰ τοῦ κεντυρίωνος, «вместе с центурионом», в транскрипции Bouriant. Swete печатает κατὰ τοῦ κεντυρίωνος и указывает μετά в аппарате. В английском тексте Мэттисона сохранено его “to the centurion and the soldiers”.
  7. 1:39 — Следующий за выходящими из гробницы крест и ответ «Да», исходящий от креста, присутствуют в греческом тексте. Перевод не заменяет их ангелом или человеческим голосом. «Спящие» передаёт κοιμώμενοι и в данном повествовании обозначает умерших.
  8. 1:46 — «Это вы так решили» передаёт ὑμῖν δὲ τοῦτο ἔδοξεν, напечатанное и в греческой транскрипции, и у Swete (с. 21). Английский перевод Мэттисона содержит другое понимание: “and this is clear to us”. Он приведён без исправления.
  9. 1:56 — «Откуда был послан» следует греческому ὅθεν ἀπεστάλη. Английский текст Мэттисона передаёт эту фразу свободнее: “where he came from”.

↑ К началу книги

Поделиться отрывком