АПОКРИФЫ
Апокриф Иакова
«Тайная книга Иакова»: беседа воскресшего Спасителя с Иаковом и Петром о вере, полноте и Царстве.
Английский текст — перевод Марка М. Мэттисона, предоставленный им в общественное достояние. Русский — новый перевод на его основе с последовательной сверкой коптской транскрипции всех страниц 1–16 в корпусе Marcion (текст 102). Это сверка опубликованной транскрипции, а не новая расшифровка рукописи; спорные места и редакционные восстановления отмечены в примечаниях.
Начать чтениеОб издании
Беседа воскресшего Иисуса с Иаковом и Петром, обрамлённая письмом. Произведение сохранилось в единственной коптской рукописи IV века — кодексе I из Наг-Хаммади, на страницах 1–16; само сочинение обычно относят ко второй половине II века. Заглавие в рукописи отсутствует, а имя Иакова в повествовании не устанавливает исторического авторства. Это отдельный текст, отличный от новозаветного Послания Иакова и Протоевангелия Иакова.
Чтобы отправить отрывок, нажмите его номер, затем «Поделиться» в закреплённой панели. RU и EN открывают соответствующее место на другом языке.
Двенадцать тематических разделов следуют заголовкам английского издания. Номера разделов и абзацев введены для чтения и ссылок; они не являются древней нумерацией. Отдельно указаны страницы коптской рукописи. Квадратные скобки сохраняют пропуски и предложенные восстановления, круглые — поясняющие вставки, угловые — редакционные дополнения или исправления.
Источники и права использования
- Mark M. Mattison — The Secret Book of James — Полный английский перевод; автор прямо разрешает свободное использование и переработку.
- Milan Konvicka — Marcion, Nag Hammadi Coptic corpus — Коптская транскрипция: текст 102, страницы 1–16, 612 строк. Использована для последовательной сверки русского перевода.
- Julia Lindenlaub — Apocryphon of James, NASSCAL — Рукопись, жанр, датировка и библиография.
Английский перевод: Mark M. Mattison, Gospels.net; переводчик прямо разрешил свободное использование и изменение текста, передав его в общественное достояние.
Раздел 1 · Приветствие
Страницы рукописи 1
Раздел 2 · Вступление
Страницы рукописи 1–2
Ты попросил меня прислать тебе тайную книгу, которую Господь открыл Петру и мне. Я не мог ни отказать тебе, ни поговорить с тобой (лично), поэтому [написал] её еврейскими письменами и послал тебе — тебе одному. Но, служа спасению святых, будь осторожен: не рассказывай многим об этой книге, которую Спаситель не пожелал открыть всем нам, двенадцати ученикам. Блаженны же те, кто спасётся верой в это слово.
[2]Раздел 3 · Явление Спасителя
Страницы рукописи 2
Все двенадцать учеников [сидели] вместе, [в одно и то же время], вспоминая, что Спаситель говорил каждому из них — тайно или открыто, — и располагая эти слова в книгах. [Я же] записывал то, что должно было войти в [мою книгу]. И вот явился Спаситель, [после того как] ушёл [от нас, когда мы ожидали] Его. Через пятьсот пятьдесят дней после Его воскресения из мёртвых мы сказали Ему: «Ты ушёл и оставил нас!»
Все ответили Ему: «Мы пойдём, если Ты велишь».
Он сказал: «Истинно говорю вам: никто никогда не войдёт в Царство Небесное потому, что Я ему велел, — лишь потому, что вы сами исполнены полноты. Оставьте Мне Иакова и Петра, чтобы Я исполнил их».
Позвав этих двоих, Он отвёл их в сторону, а остальным велел продолжать своё дело.
Раздел 4 · О полноте
Страницы рукописи 2–4
Спаситель сказал: «Вам оказана милость. […] они [не] поняли. Разве вы не хотите исполниться полноты? Ваши сердца пьяны. Разве вы не хотите отрезветь? Устыдитесь же! Отныне, бодрствуете вы или спите, помните, что вы видели Сына Человеческого, сами говорили с Ним и сами слышали Его.
Горе тем, кто видел Сына Человеческого! Блаженны те, кто не видел этого Человека, не общался с Ним, не говорил с Ним и ничего не слышал от Него. Вам принадлежит жизнь! Знайте же: Он исцелил вас, когда вы были больны, чтобы вы могли царствовать.
Горе тем, кто обрёл облегчение от болезни, ибо они вновь заболеют. Блаженны те, кто не болел и обрёл покой прежде, чем заболел. Вам принадлежит Царство Божие! Поэтому говорю вам: будьте исполнены полноты и не оставляйте внутри себя пустого места, иначе грядущий сможет посмеяться над вами».
Тогда Пётр ответил: «Уже трижды Ты говорил нам: будьте [исполнены полноты, но] мы исполнены».
[Спаситель ответил]: «Поэтому Я и [сказал] вам: [„Будьте исполнены полноты“], чтобы вы не [испытывали недостатка. Те, кто испытывает недостаток], не [спасутся]. Хорошо быть исполненным [и] плохо [испытывать недостаток]. Но как хорошо тебе испытывать недостаток, а быть исполненным — плохо, так и исполненный испытывает недостаток. Тот, кому недостаёт, не наполняется так же, как другой испытывающий недостаток; исполненный же обретает всё, что ему нужно. Поэтому следует испытывать недостаток, пока вас можно наполнить, и быть исполненными, пока можно испытывать недостаток, чтобы вы могли ещё больше [наполнить] себя. Итак, [будьте] исполнены Духа, но скудны рассудком, ибо рассудок принадлежит душе — более того, он и есть душа».
[5]Раздел 5 · Крест и смерть
Страницы рукописи 4–6
Я ответил Ему: «Господи, мы можем повиноваться Тебе, если Ты пожелаешь: ведь мы оставили своих отцов, матерей и селения и последовали за Тобой. Помоги же нам не подвергнуться искушению от дьявола, от лукавого».
Господь ответил: «Что вам пользы исполнять волю Отца, если во время искушения от сатаны Он не даёт вам этого как дар? Но если сатана угнетает вас, если вас преследуют, а вы исполняете (Божью) волю, Я [говорю]: Он возлюбит вас, сделает равными Мне и сочтёт [вас] возлюбленными по Своему промыслу, согласно вашему собственному выбору. Так не перестанете ли вы любить плоть и бояться страданий? Или вы не знаете, что ещё не были оскорблены, несправедливо обвинены, заключены в темницу, беззаконно осуждены, распяты рассудком и погребены в песке, как Я Сам был погребён лукавым? Неужели вы смеете щадить плоть, когда Дух окружает вас стеной? Если вы задумаетесь, сколько времени мир существовал <до> вас и сколько будет существовать после вас, то поймёте: ваша жизнь — один день, а ваши страдания — один час. Ведь добрые не придут в мир. Поэтому презирайте смерть и заботьтесь о жизни! Помните Мой крест и Мою смерть — и будете жить!»
[6] [7]Но я ответил Ему: «Господи, не учи нас о кресте и смерти, ведь они далеки от Тебя».
Господь ответил: «Истинно говорю вам: никто не спасётся, если не [уверует] в Мой крест, [ибо] Царство Божие принадлежит уверовавшим в Мой крест. Станьте же ищущими смерти, как мёртвые ищут жизни: ведь им открывается то, чего они ищут. О чём же им заботиться? Когда вы обратитесь к вопросу о смерти, он научит вас избранию. Истинно говорю вам: никто из боящихся смерти не спасётся, ибо царство <Бога> принадлежит тем, кого предают смерти. Станьте лучше Меня; уподобьтесь чаду Святого Духа».
[8]Раздел 6 · Пророчества и притчи
Страницы рукописи 6–8
Тогда я спросил Его: «Господи, как нам пророчествовать тем, кто просит нас об этом? Ведь многие обращаются к нам и ждут, что услышат от нас слово».
Господь ответил: «Разве вы не знаете, что вместе с Иоанном была отсечена глава пророчества?»
Я сказал: «Господи, разве можно отсечь главу пророчества?»
Господь сказал мне: «Когда вы поймёте, что значит „глава“ и что пророчество исходит из главы, тогда уразумейте, что значит „глава его отсечена“. Прежде Я говорил с вами притчами, и вы не понимали. Теперь Я говорю открыто, и вы всё ещё не постигаете. Но для Меня вы были притчей среди притч и явным среди открытого.
Стремитесь к спасению, не дожидаясь увещеваний. Сами будьте готовы и, если возможно, опередите Меня, ибо Отец возлюбит вас.
Возненавидьте лицемерие и злой помысел, потому что помысел рождает лицемерие, а лицемерие далеко от истины.
Не дайте Царству Небесному увянуть: оно подобно побегу финиковой пальмы, плоды которой осыпались вокруг неё. Он выпустил листья, а когда они выросли, то иссушили его плодоносную силу. Так же произошло и с плодом, вышедшим из этого единственного корня: когда его собрали, многие обрели плоды. Разве не было бы хорошо, если бы вы могли сейчас вырастить новые побеги? <Ты> нашёл бы это.
[9]Раз Я уже так прославлен, почему вы удерживаете Меня, когда Я стремлюсь уйти? Ведь после [труда] вы заставили Меня остаться с вами ещё на восемнадцать дней из-за притч. Некоторым людям было достаточно <услышать> учение и понять „Пастухов“, „Семя“, „Строение“, „Светильники дев“, „Плату работникам“ и „Серебряные монеты и женщину“.
[10]Будьте усердны в слове! Первая ступень слова — вера, вторая — любовь, третья — дела, ибо от них происходит жизнь.
Слово подобно пшеничному зерну. Посеявший поверил в него; когда оно взошло, он полюбил его, увидев много зёрен вместо одного. Потрудившись, он спасся: приготовил из него пищу и снова оставил часть для посева. Так и вы можете принять Царство Небесное. Если не примете его через познание, не сможете его найти.
Раздел 7 · О спасении
Страницы рукописи 8–11
Поэтому говорю вам: трезвитесь, не заблуждайтесь! Много раз Я говорил всем вам вместе и тебе одному, Иаков: „Спасайся!“ Я велел тебе следовать за Мной и научил тебя, как поступать перед властями.
Смотрите: Я сошёл, говорил, был истерзан и принял Свой венец, когда спас вас. Ведь Я сошёл, чтобы обитать с вами, а вы — со Мной. И когда Я нашёл ваши дома без кровель, то поселился в тех домах, которые могли принять Меня во время Моего сошествия.
Поверьте Мне в этом, братья Мои (то есть Пётр и Иаков). Поймите, что такое великий свет. Отец не нуждается во Мне: ведь не отец нуждается в сыне, а сын — в отце. Я иду к Нему, ибо Отец Сына не нуждается в вас.
Слушайте слово, постигайте познание, любите жизнь — и никто не будет преследовать или угнетать вас, кроме вас самих.
О несчастные! О горемычные! О лицемеры истины! О подделыватели познания! О преступающие против Духа! Неужели вы всё ещё терпите и слушаете, когда вам следовало говорить с самого начала? Неужели вы всё ещё терпите и спите, когда вам следовало бодрствовать с самого начала, чтобы Царство Небесное приняло вас?
Истинно говорю вам: святому легче впасть в скверну, а просветлённому — во тьму, чем вам царствовать — или не царствовать.
[11]Я вспомнил ваши слёзы, вашу скорбь и вашу боль. Они далеки от нас. Теперь же вы, находящиеся вне наследия Отца, плачьте, где должно, скорбите и возвещайте благое, когда Сын восходит, как Ему подобает.
Истинно говорю вам: если бы Меня послали (только) к тем, кто станет Меня слушать, и Я говорил бы (лишь) с ними, Я никогда не взошёл бы с земли. Устыдитесь же теперь этого!
[12]Вот Я оставлю вас и уйду. Я больше не хочу оставаться с вами, как не хотите этого и вы. Теперь же усердно следуйте за Мной. Потому Я и говорю вам: ради вас Я сошёл. Вы возлюбленные; вы станете причиной жизни для многих. Призывайте Отца. Часто молитесь Богу, и (Бог) щедро одарит вас.
Раздел 8 · Немногие нашли Царство
Страницы рукописи 11–12
Услышав это, мы обрадовались, потому что прежде были опечалены тем, о чём говорили.
Но, увидев нашу радость, Он сказал: «Горе вам, нуждающимся в заступнике! Горе вам, нуждающимся в благодати! Блаженны те, кто говорил дерзновенно и сам обрёл благодать!
[14]Уподобьтесь чужеземцам. Как к ним относятся в вашем городе? Почему вы смущаетесь, сами изгоняя себя и удаляясь из своего города? Почему сами оставляете своё жилище и готовите его для желающих в нём поселиться? О изгнанники и беглецы! Горе вам, ибо вас схватят!
Или вы думаете, что Отец человеколюбив, что Его можно склонить мольбами, что Он оказывает милость одному ради другого или терпит ищущего?
[15](Бог) знает желания и нужды плоти. Ведь не она (плоть) желает души: без души тело не грешит, как и душа не спасается без духа. Но если душа спасается без зла и дух тоже спасается, тогда тело становится безгрешным. Ибо дух поднимает душу, а тело умерщвляет её; то есть (душа) сама себя умерщвляет.
Раздел 9 · Познайте себя
Страницы рукописи 12–13
Услышав это, мы опечалились. Но, увидев нашу печаль, Он сказал: «Поэтому Я говорю вам это: чтобы вы познали себя. Царство Небесное подобно колосу, выросшему в поле: созрев, он рассеял свои зёрна и на следующий год вновь наполнил поле колосьями. Так и вы поспешите пожать себе колос жизни, чтобы исполниться Царства!
Пока Я с вами, внимайте Мне и верьте Мне. Когда же уйду от вас, помните Меня. Помните Меня потому, что, когда Я был с вами, вы не знали Меня. Блаженны познавшие Меня! Горе услышавшим и не поверившим! Блаженны будут те, кто не видел, [но …]!
[17]И вновь Я [убеждаю] вас, ибо открываюсь вам, строя дом, который принесёт вам большую пользу, когда вы укроетесь под ним: он сможет поддержать и дом ваших соседей, если тому грозит падение. Истинно говорю вам: горе тем, ради кого Я был послан вниз, в это место! Блаженны те, кто взойдёт к Отцу. Снова предостерегаю вас, существующих: уподобьтесь несуществующим, чтобы быть вместе с несуществующими.
Не дайте Царству Небесному стать пустыней внутри вас. Не превозноситесь из-за просвещающего света, но относитесь к себе так, как Я относился к вам. Я отдал Себя под проклятие ради вас, чтобы вы спаслись».
Раздел 10 · Последние слова
Страницы рукописи 13–15
В ответ на эти слова Пётр сказал: «То Ты побуждаешь нас войти в Царство Небесное, Господи, то снова отвращаешь нас от него. То убеждаешь и влечёшь нас к вере, обещая жизнь, то снова изгоняешь нас из Царства Небесного».
Господь ответил нам: «Много раз Я давал вам веру. Более того, Я открылся тебе, Иаков, а вы не познали Меня. И теперь Я снова часто вижу вас радующимися. Но, радуясь обетованию жизни, вы всё же печалитесь и унываете, когда вас учат о Царстве.
[18]Через веру и познание вы приняли жизнь. Пренебрегайте отвержением, когда слышите о нём; когда же слышите обетование, радуйтесь ещё больше. Истинно говорю вам: принявший жизнь и поверивший Царству никогда не выйдет из него — даже если Отец захочет изгнать его!
Вот всё, что Я скажу вам до этого места. Теперь Я взойду туда, откуда пришёл. Когда Я спешил уйти, вы изгнали Меня и, вместо того чтобы проводить, преследовали Меня. Но внимайте ожидающей Меня славе и, открыв сердца, слушайте гимны, которые ожидают Меня в вышних небесах: сегодня Мне надлежит сесть по правую руку Отца.
Вот Я сказал вам (Моё) последнее слово и покину вас, ибо колесница Духа вознесла Меня. Отныне Я обнажусь, чтобы облечься. Но внимайте: блаженны возвестившие Сына прежде Его сошествия, чтобы, придя, Я мог взойти. Трижды блаженны те, кто [был] возвещён Сыном прежде своего появления на свет, чтобы и вам иметь долю с ними».
Раздел 11 · Небесное восхождение
Страницы рукописи 15–16
Сказав это, Он ушёл. Мы же с Петром преклонили колени, возблагодарили и вознесли сердца к небесам. Мы услышали ушами и увидели глазами шум войн, трубный глас и великое смятение.
[19]Миновав то место, мы вознесли свой ум ещё выше, увидели глазами и услышали ушами гимны, ангельские славословия и ликование ангелов. Небесные величия воспевали гимны, и мы тоже радовались.
[20]Затем мы захотели вознести свой дух к Величию. Но когда поднялись, нам не позволили ничего увидеть или услышать: остальные ученики позвали нас и спросили: «Что вы услышали от Учителя? Что Он сказал вам? Куда Он ушёл?»
Мы ответили: «Он взошёл. Он подал нам правую руку и обещал всем нам жизнь. Он открыл нам детей, которые придут после нас, и велел [нам] любить их, поскольку благодаря им мы [спасёмся]».
Раздел 12 · Заключение
Страницы рукописи 16
Услышав это, они поверили откровению, но рассердились из-за тех, кому ещё предстояло родиться. Не желая вводить их в соблазн, я послал каждого в другое место. Сам же я взошёл в Иерусалим, молясь, чтобы обрести долю с возлюбленными, которым предстоит явиться.
Примечания к переводу
- 1:1 — Начало повреждено: имя отправителя восстанавливается по дальнейшему тексту, а от имени адресата сохранилось окончание -thos. Его отождествление с Керинфом остаётся предположением. Поэтому имя адресата здесь не дополнено.
- 2:1 — «Еврейскими письменами» — утверждение рассказчика. Единственный сохранившийся свидетель этого произведения написан по-коптски; эта фраза сама по себе не доказывает существования еврейского оригинала.
- 2:2 — На странице 2, строках 1–7, рукопись сильно повреждена. Пропуск перед рассказом о собравшихся учениках сохранён; связующий рассказ не восстановлен.
- 3:2 — Начальное коптское mpe (2.23) передано вслед за Мэттисоном как «нет». В его примечании отмечена и возможность утвердительного, усилительного употребления этой частицы.
- 4:5 — Противопоставления полноты и недостатка воспроизведены, хотя они звучат парадоксально. В 4.19–22 противопоставлены pneuma и logos, затем logos соотнесён с psychē. Logos здесь передан как «рассудок»; возможны также «разум» и «слово». Эти значения не сводятся автоматически к современному противопоставлению веры и науки.
- 5:2 — «Распяты рассудком» следует чтению logos, принятому Мэттисоном. Возможна редакционная реконструкция «распяты <без> причины»: В транскрипции Marcion буква a в mnt-[a]-logos (5.17–18) выделена специальной разметкой. Другое трудное выражение — «погребены в песке» — сохранено без замены на канонический рассказ о гробнице.
- 5:2 — В конце этого абзаца «добрые» передаёт множественное число: в транскрипции 5.29–30 стоят n-agathos и глагольное se- («они»). Поэтому английское the good здесь понято как «добрые», а не отвлечённое «благо».
- 5:4 — В 6.17 транскрипция читает «царство смерти» (mou). Мэттисон принимает исправление «царство <Бога>»; оно сохранено в обеих языковых версиях с угловыми скобками. Это редакционное решение, а не бесспорное чтение. Слова об искании смерти помещены в речь о страдании и мученичестве: рядом говорится о тех, «кого предают смерти».
- 6:7 — Образ пальмового побега на странице 7.23–35 труден: связь листьев, плодов и иссякающей силы допускает разные объяснения. Русский следует ходу английского перевода и не заменяет притчу более понятным пересказом.
- 6:8 — Здесь перечислены названия или краткие обозначения притч. Их совпадение с отдельными евангельскими сюжетами не позволяет уверенно восстановить все упомянутые рассказы. Число восемнадцать в 8.3 сохранено.
- 7:6 — Странное завершение «царствовать — или не царствовать» передаёт сохранившийся текст 10.5–6. Оно не исправлено на более привычное утверждение.
- 7:8 — Мэттисон выбирает «взошёл бы с земли», но отмечает возможность «сошёл бы на землю». Направление движения в этой фразе спорно; русский сохраняет первый вариант.
- 7:10 — Слова «Бог» в круглых скобках поясняют местоимения английского перевода; в коптском 10.35–38 названо местоимение третьего лица. Его отнесение к Богу, ученикам или видящему влияет на понимание благословения. Русский следует выбранному Мэттисоном толкованию и сохраняет скобки.
- 8:2 — Резкая смена обещания прощения на предостережение против нужды в заступнике принадлежит самому диалогу. Пётр позднее прямо жалуется на подобные перемены (раздел 10:1); русский не сглаживает их.
- 8:4 — В 11.30–35 следует ряд риторических вопросов. Для слов о мольбах Мэттисон отмечает альтернативу «не склоняется мольбами». Здесь сохранён его основной вариант; отрицание не добавлено молча.
- 8:6 — В 12.16–17 стоит порядковое «четвёртый» без существительного «ступень». Скобки сохраняют пояснение переводчика. Связь с тремя ступенями — верой, любовью и делами (6:9; рукопись 8.11–15) — возможное толкование, а не прямо выраженное пояснение рукописи.
- 9:2 — После «не видел» начало страницы 13 повреждено. Marcion предлагает восстановить «но поверили»; вслед за английским изданием здесь оставлено «[но …]», чтобы не выдавать полное восстановление за сохранившийся текст.
- 10:2 — После обращения к Иакову текст переходит к множественному числу «вы не познали Меня» (14.1–2). Русский сохраняет это переключение; оно не означает, что имя Иакова относится к нескольким лицам.
- 11:1 — «Услышали ушами и увидели глазами» — намеренно сохранённое необычное сочетание глаголов и образов. Последовательность в рукописи 15.8–26: вознесение сердца, затем ума (nous), затем духа (pneuma); эти слова не заменены одним общим термином.
- 11:2 — Русский сохраняет слова «увидели глазами» из коптской транскрипции 15.17. В английском переводе Мэттисона в этом предложении они опущены, хотя присутствуют в предыдущем абзаце.
- 12:2 — В заключительном обращении коптский вновь использует единственное число: письмо направлено одному адресату. Поэтому русский здесь переходит к «ты»; ранее речь Спасителя была обращена к ученикам во множественном числе.
- 12:3 — Финальное «сделал Своими детьми» прямо передаёт коптское выражение 16.29–30. Английский поясняет его как «(принял как) детей»; круглые скобки в нём принадлежат переводчику, а не обозначают утрату в рукописи.