АПОКРИФЫ
Завещание Моисея
Прощальные наставления Моисея Иисусу Навину, видение истории Израиля, гонений и будущего избавления. Полный сохранившийся текст двенадцати глав по свободному изданию Р. Г. Чарлза 1897 года.
Русский перевод подготовлен священником Сергеем Кауди для Life for God.
Основа: R. H. Charles, The Assumption of Moses, London: Adam and Charles Black, 1897, печатные с. 3–51; строки 1:3–5 возвращены из примечаний на с. 4 и отмечены отдельно. Скан: Cornell University Library / Internet Archive cu31924058585773, страницы PDF 77–125. Английский текст воспроизводит перевод и отмеченные восстановительные решения Чарлза. Русский перевод выполнен по этому историческому английскому изданию; он не заявляется как самостоятельный перевод латинской рукописи. Очевидные ошибки OCR и переносы строк устранены, пробелы и кавычки нормализованы.
Начать чтение Скачать PDFОб издании
«Завещание Моисея», опубликованное Р. Г. Чарлзом под названием «Вознесение Моисея», построено как прощальная речь Моисея к Иисусу Навину. Передача руководства народом становится рамкой для обзора истории Израиля: от вступления в землю и плена до неправедных правителей, гонений и Божьего избавления. Голос Моисея — литературная форма древнего произведения, а не доказательство авторства библейского пророка. Сохранившийся текст дошёл в повреждённой латинской рукописи; изложение обрывается в главе 12. Сам рассказ о вознесении Моисея здесь отсутствует. Настоящая читательская редакция содержит все сохранившиеся двенадцать глав выбранного исторического перевода и не дописывает утраченное завершение.
Чтобы отправить отрывок, нажмите на его текст или номер, затем «Поделиться» в закреплённой панели. RU и EN открывают соответствующее место на другом языке.
Сохранены 12 глав и нумерация стихов издания 1897 года: 134 позиции на каждом языке, включая утраченную строку 7:5. Числа глав переданы арабскими цифрами; номер 7:7 восстановлен по примечанию Чарлза. Круглые скобки обычно отмечают добавления и восполнения переводчика; квадратные — выделенные им спорные слова, а в 1:3–5 также явно отмеченный перенос материала из его сносок. Многоточия сохраняют повреждённые места и обрыв окончания; они не означают, что редакция произвольно сократила текст. Полный научный аппарат и самостоятельные древние фрагменты из приложений не перепечатываются. Читательские примечания Life for God приведены отдельно.
Источники и права использования
- R. H. Charles · The Assumption of Moses (1897) — Первичный печатный скан и отметка общественного достояния. Перевод: с. 3–51, страницы PDF 77–125; возвращённые строки 1:3–5: примечания с. 4.
- Cornell University Library / Internet Archive · source scan — Полный скан издания 1897 года с латинским текстом, введением и историческим аппаратом.
Английское издание 1897 года находится в общественном достоянии; оно опубликовано до 1931 года, а его переводчик Р. Г. Чарлз умер в 1931 году. Современные защищённые переводы и комментарии не использованы. Русский перевод, читательские примечания и оформление подготовлены для Life for God.
Строки 1:3–5, заключённые в квадратные скобки и выделенные курсивом, возвращены здесь из примечаний Чарлза на с. 4. В основном английском переводе 1897 года он их опустил, считая позднейшими вставками. Это явно обозначенное дополнение читательской редакции, а не восстановление утраченных слов.
Глава 1
то есть в две тысячи пятисотый год от сотворения мира,
[Когда народ вышел после исхода, совершённого Моисеем в Амман, за Иорданом.]
[В пророчестве, произнесённом Моисеем в книге Второзакония.]
чтобы тот был служителем народа и скинии свидетельства со всеми её святынями,
и чтобы он ввёл народ в землю, данную их отцам,
дабы она была отдана им согласно завету и клятве, о которых Он говорил в скинии, обещая дать (её) через Иисуса. И сказал Моисей Иисусу такие слова:
«(Будь твёрд) и мужествен по силе твоей, чтобы исполнить повелённое и быть непорочным перед Богом».
Так говорит Владыка мира.
Ибо Он сотворил мир ради Своего народа.
Но от основания мира Ему не было угодно открыть эту цель творения, чтобы тем самым обличились язычники и (своими) рассуждениями обличали друг друга к собственному унижению.
Поэтому Он замыслил меня и предназначил, и приготовил меня прежде основания мира, чтобы я был посредником Его завета.
И теперь я объявляю тебе, что срок лет моей жизни исполнился и я ухожу, чтобы уснуть с моими отцами перед лицом всего народа.
Прими же это писание, чтобы знать, как сохранить книги, которые я передам тебе.
Ты приведёшь их в порядок, помажешь кедровым маслом и положишь в глиняные сосуды, в том месте, которое Он устроил от начала сотворения мира,
чтобы там призывалось Его имя до дня покаяния, когда Господь посетит их при завершении последних дней.
Глава 2
(И теперь) через тебя они войдут в землю, которую Он определил и обещал дать их отцам.
Там ты благословишь их, дашь каждому его долю, утвердишь за ними их наследие во мне и установишь для них царство. Ты назначишь им области по благоволению их Господа, в суде и праведности.
[4]И (будет) в шестой год после того, как они войдут в землю: затем начальники и цари будут править ими восемнадцать лет, а в течение девятнадцати лет десять колен будут отступниками.
[5]И двенадцать колен сойдут и перенесут скинию свидетельства. Тогда Бог небесный устроит двор Своей скинии и башню Своего святилища, и два святых колена утвердятся (там).
Но десять колен установят себе царства по собственным постановлениям.
И они будут приносить жертвы в течение двадцати лет.
И семь укрепят стены, и Я защищу девять, но (четыре) преступят завет Господа и осквернят клятву, которую Господь дал им.
И они будут приносить своих сыновей в жертву чужим богам и поставят идолов в святилище, чтобы поклоняться им.
И в доме Господа они будут творить нечестие и вырезать (изображения) всякого зверя — множество мерзостей.
Глава 3
В те дни царь с востока выступит против них и покроет их землю (своей) конницей.
Он сожжёт их поселение вместе со святым храмом Господа и унесёт все священные сосуды.
Он изгонит весь народ и уведёт его в землю своего рождения; да, два колена он уведёт с собой.
Тогда два колена воззовут к десяти коленам и будут негодовать, как львица на пыльных равнинах, голодная и жаждущая.
И они громко воскликнут: «Праведен и свят Господь! Из-за того, что вы согрешили, и мы подобным образом уведены вместе с вами, вместе с нашими детьми».
Тогда десять колен будут скорбеть, услышав упрёки двух колен,
и скажут: «Что мы сделали вам, братья? Разве это бедствие не постигло весь дом Израиля?»
И все колена будут скорбеть, взывая к небу и говоря:
«Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, вспомни Твой завет, который Ты заключил с ними, и клятву, которой Ты поклялся им Собою, что их потомство никогда не исчезнет с земли, которую Ты дал им».
Тогда они вспомнят обо мне, говоря в тот день — колено колену и каждый своему ближнему:
«Не это ли возвещал нам тогда в пророчествах Моисей, который много перенёс в Египте, у Красного моря и в пустыне в течение сорока лет?
Не он ли призывал небо и землю в свидетели против нас, чтобы мы не преступали Его заповедей, в которых он был посредником для нас?
Вот, всё это постигло нас после его смерти согласно его словам и возвещению, как он объявил нам тогда. Да, всё это произошло, вплоть до того, что нас увели пленниками в восточную страну».
И они будут пребывать в рабстве около семидесяти семи лет.
Глава 4
Тогда войдёт тот, кто поставлен над ними; он прострёт руки, преклонит колени и будет молиться за них, говоря:
«Владыка всех, Царь на высоком престоле, управляющий миром! Ты пожелал, чтобы этот народ был Твоим избранным народом; тогда (поистине) Ты пожелал называться их Богом, согласно завету, который Ты заключил с их отцами.
И всё же они ушли пленниками в другую землю вместе с жёнами и детьми, к воротам чужих народов, туда, где великая суета.
Взгляни на них и сжалься, Господь небесный».
Тогда Бог вспомнит о них ради завета, который заключил с их отцами, и в те времена также явит Своё сострадание.
Он вложит в сердце царя сострадание к ним, и тот отпустит их в их землю и страну.
Тогда часть колен поднимется и придёт на назначенное им место; они укрепят его, обновляя (его).
И два колена будут держаться предписанной им веры, печалясь и скорбя, потому что не смогут приносить жертвы Господу своих отцов.
А десять колен будут расти и умножаться среди язычников во время своего плена.
Глава 5
И когда приблизятся времена наказания и возмездие придёт через царей, которые разделяют их вину и карают их,
то и сами они разделятся в отношении истины.
Поэтому исполнилось сказанное: «Они уклонятся от праведности и приблизятся к беззаконию, и осквернят нечистотой дом своего богослужения», и «будут блудно ходить вслед чужих богов».
Ибо они не последуют истине Божией; некоторые же осквернят жертвенник теми самыми дарами, которые приносят Господу: они не священники, а рабы, сыновья рабов.
И многие в те времена будут лицеприятствовать богатым, принимать дары и извращать суд [получая подношения].
[6]Поэтому поселение и пределы их жилищ наполнятся беззаконными делами и неправдой. Они оставят Господа, будут нечестивыми судьями и станут готовы за деньги судить так, как кому угодно.
Глава 6
Тогда над ними восстанут властвующие цари; они назовут себя первосвященниками Бога и непременно будут творить беззаконие во святом святых.
За ними придёт дерзкий царь, не из священнического рода, человек наглый и бесстыдный; он будет судить их так, как они заслужат.
[7]Он посечёт мечом их вождей и погубит (их) в тайных местах, так что никто не узнает, где их тела.
Он будет убивать старых и молодых и не пощадит их.
Тогда страх перед ним станет для них горечью в их земле.
Тридцать четыре года он будет вершить над ними суд, как египтяне вершили над ними, и будет карать их.
Он родит детей, которые унаследуют ему, но будут править более короткие сроки.
В их края придут когорты и могущественный царь запада, который покорит их.
Он уведёт их в плен и сожжёт часть их храма, (и) некоторых распнёт вокруг их поселения.
Глава 7
И когда это совершится, времена завершатся; в одно мгновение (завершится второй) круг, наступят четыре часа.
[8]Их принудят . . . . .
И в их время будут править надменные и нечестивые люди, утверждая, что они праведны.
Они будут скрывать ярость своих мыслей: люди коварные, угождающие себе, лицемерные во всех своих делах, любящие пиры в каждый час дня, обжоры, чревоугодники . . . .
Пожирающие имущество бедных и говорящие, будто делают это по своей справедливости, а (на деле) — чтобы погубить их; ропотники,
лживые, скрывающиеся, чтобы их не узнали, нечестивые, исполненные беззакония и неправды от восхода до заката.
[10]Они говорят: «У нас будут пиры и роскошь, еда и питьё; да, мы будем пить досыта и станем как князья».
И хотя их руки и мысли касаются нечистого, уста их будут произносить высокие слова, и ещё они скажут:
«Не прикасайся ко мне, чтобы не осквернить меня на том месте, где я стою» . . . .
Глава 8
И придут на них второе посещение и гнев, каких не бывало с начала до того времени. Тогда Он воздвигнет против них царя царей земли, владеющего великой силой, который будет распинать тех, кто признаёт, что обрезан.
А тех, кто скрывает (это), он будет пытать и отдавать связанными, чтобы вести в темницу.
Их жёны будут отданы богам среди язычников, а над их малолетними сыновьями врачи совершат операцию, чтобы вытянуть крайнюю плоть вперёд.
[11]Других из их числа будут карать пытками, огнём и мечом и принуждать публично носить их идолов, (столь же) нечистых, как и (святилища), в которых они находятся.
Глава 9
В тот день будет человек из колена Левия по имени Таксо; у него будет семь сыновей, и он обратится к ним с увещанием:
[13]«Посмотрите, сыновья мои: вот, на народ пришло второе беспощадное (и) нечистое посещение, наказание без милости, намного превосходящее первое.
Какой народ, какая область или какие люди из нечестивых перед Господом, совершившие многие мерзости, претерпели бедствия, столь же великие, как постигшие нас?
Теперь же, сыновья мои, послушайте меня. Посмотрите и знайте: ни (наши) отцы, ни их предки не искушали Бога, преступая Его повеления.
Вы знаете, что в этом наша сила; поэтому поступим так.
Будем поститься три дня, а на четвёртый уйдём в пещеру, которая в поле; лучше умрём, чем преступим повеления Господа господ, Бога наших отцов.
Ибо если мы так поступим и умрём, Господь отомстит за нашу кровь.
Глава 10
И тогда Его царство явится во всём Его творении,
и тогда Сатаны больше не будет,
и скорбь уйдёт вместе с ним.
Тогда руки ангела будут наполнены,
и он будет поставлен главой,
и тотчас отомстит за них их врагам.
Ибо Небесный восстанет со Своего царского престола,
и выйдет из Своего святого жилища,
и воспылает Его гнев ради Его сыновей.
И земля затрепещет, до самых пределов поколеблется;
высокие горы будут унижены,
а холмы сотрясутся и падут.
И рога солнца будут сокрушены, и оно обратится во тьму;
луна не даст своего света и вся обратится в кровь;
и круг звёзд придёт в смятение.
И море отступит в бездну,
источники вод иссякнут,
и реки высохнут.
Ибо восстанет Всевышний, один лишь вечный Бог,
и явится, чтобы наказать язычников,
и уничтожит всех их идолов.
Тогда ты, Израиль, будешь счастлив,
и поднимешься на шею [и крылья] орла,
и (дни твоей скорби) завершатся.
И Бог возвысит тебя,
и приблизит тебя к звёздному небу,
и утвердит среди звёзд твоё жилище.
И с высоты ты взглянешь и увидишь своих врагов в ге(енне),
и узнаешь их, и возрадуешься,
и возблагодаришь и исповедуешь своего Творца.
А ты, Иисус, (сын) Навина, сохрани эти слова и эту книгу.
Таков их ход, которым они будут следовать до своего завершения.
А я усну с моими отцами.
Поэтому, Иисус, (сын) Навина, (будь твёрд и) мужествен, (ибо) Бог избрал (тебя) стать моим преемником в том же завете.
Глава 11
Когда Иисус услышал слова Моисея, записанные в его писании, и всё, что тот говорил прежде, он разодрал свои одежды и пал к ногам Моисея.
Моисей утешал его и плакал вместе с ним.
Иисус ответил ему и сказал:
«Зачем ты утешаешь меня, (мой) господин Моисей? Как мне утешиться после того, что ты сказал, после горького слова, вышедшего из твоих уст, исполненного слёз и плача, о том, что ты покидаешь этот народ?
Какое же место примет тебя теперь?
И какой знак отметит (твою) гробницу?
Или кто осмелится перенести оттуда твоё тело, словно тело обычного человека, с места на место?
Ибо у всех людей, когда они умирают, есть на земле гробницы соответственно их возрасту; твоя же гробница — от восхода до заката и от юга до пределов севера. Весь мир — твоя гробница.
Мой господин, ты уходишь; кто же будет кормить этот народ?
Кто сжалится над ним и кто поведёт его в пути?
Кто будет молиться за него, не пропуская ни одного дня, чтобы я смог ввести его в землю (его) праотцов?
Как же мне заботиться об этом народе, словно отцу о (своём) единственном сыне или матери о (своей) дочери-девице, которую готовят передать мужу, которого она будет почитать, — когда мать оберегает её от солнца и (заботится), чтобы та не ступала босыми ногами по земле?
И как мне снабжать их едой и питьём по желанию их воли?
Ибо их будет шестьсот тысяч мужчин: до такого числа они умножились благодаря твоим молитвам, (мой) господин Моисей.
Какая у меня мудрость или разумение, чтобы судить или отвечать словом в доме Господа?
И цари аморреев тогда осмелеют и нападут на нас. (И) поверив, что среди них больше нет святого духа, достойного Господа, многообразного и непостижимого, владыки слова, верного во всём, главного пророка Бога по всей земле, совершеннейшего учителя в мире, — (да), что его больше нет среди них, — они скажут: „Пойдём против них.
[18]Стоит врагу хоть однажды поступить нечестиво против их Господа, и у них нет заступника, который возносил бы за них молитвы Господу, как Моисей, великий посланник, который каждый час, днём и ночью, стоял коленями на земле, молясь и ожидая помощи от Того, Кто правит всем миром с состраданием и праведностью, напоминая о завете отцов и умилостивляя Господа клятвой“.
Ибо они скажут: „Его нет с ними; пойдём же и истребим их с лица земли“.
Что же тогда станет с этим народом, мой господин Моисей?»
Глава 12
Когда Иисус закончил (эти) слова, он снова пал к ногам Моисея.
Моисей взял его за руку, поднял и посадил перед собой, а затем ответил ему:
«Иисус, не уничижай себя, но успокой свой разум и выслушай мои слова.
Все народы, которые на земле, Бог сотворил так же, как и нас. Он предвидел их и нас от начала сотворения земли до конца века. Им не упущено ничего, даже самого малого: всё Он предвидел и всему повелел явиться.
(Да), всё, чему предстоит быть на этой земле, Господь предвидел, и вот, оно выводится (на свет . . . . . . . .
[19]Господь) назначил меня ради них молиться об их грехах и ходатайствовать за них.
Ибо не за какую-либо мою добродетель или силу, но по Своему состраданию и долготерпению Ему было угодно призвать меня.
Ибо говорю тебе, Иисус: не за благочестие этого народа ты искоренишь другие народы.
Светила небесные и основания земли сотворены и утверждены Богом и находятся под печатью Его правой руки.
Поэтому те, кто исполняет и соблюдает заповеди Бога, будут возрастать и благоденствовать.
Но те, кто грешит и ни во что ставит заповеди, останутся без названных прежде благословений, и народы подвергнут их многим мучениям.
Однако полностью искоренить и уничтожить их не позволено.
На этих словах сохранившийся текст обрывается. Рассказ о смерти, погребении или вознесении Моисея здесь не сохранился; продолжение не дописывается.
Примечания к переводу
- 1:1 — Начало в круглых скобках — восстановление исторического переводчика по повреждённому тексту, а не полностью сохранившаяся фраза рукописи. Источник: Чарлз, 1897, с. 3, 53–54.
- 1:3 — Строки 1:3–5 дословно возвращены из английских цитат в примечаниях Чарлза на с. 4 и переведены на русский; квадратные скобки и курсив здесь добавлены Life for God. Чарлз считал этот материал вставками и исключил его из основного перевода. Упоминание Феникса повреждено и оставлено без догадочного дополнения.
- 1:6 — Иисус, сын Навина, — преемник Моисея, английское Joshua. Его не следует смешивать с Иисусом из Назарета.
- 2:2 — Выражение «их наследие во мне» сохраняет трудное чтение английского издания. Чарлз обсуждает возможность исправления на «в нём», но в основном переводе печатает “in me” (с. 9).
- 2:3 — Числа и сроки в 2:3, 2:6–7 переданы по изданию 1897 года. Чарлз обсуждает их как повреждённые исторические обозначения; здесь они не превращены в новую согласованную хронологию (с. 9–10, 61–63).
- 5:5 — Квадратные скобки в «получая подношения» принадлежат Чарлзу: он считал эти слова повторным чтением, а не утратой рукописи (с. 19).
- 6:2 — Чарлз связывал дерзкого царя со следующими тридцатью четырьмя годами правления с Иродом Великим, а предшествующих царей-первосвященников — с Хасмонеями. Это историческое толкование издателя; имена в самом повествовании не названы (с. 20–22).
- 7:1 — «Второй круг» и «четыре часа» — трудные выражения повреждённого текста. Сохранены редакционные скобки Чарлза. Они не дают основания вычислять современную дату конца мира (с. 23).
- 7:5 — В издании Чарлза 7:5 представлен только номером и многоточием. Никакой утраченный текст не сочинён; многоточия в 7:2, 7:4–5 и 7:10 также сохранены (с. 23, 27–28).
- 7:7 — В основном английском наборе на с. 27 номер 7 отсутствует перед “deceitful”. Он восстановлен по примечанию “7. Deceitful” на той же странице. Слова не добавлены и не переставлены; “complainers” остаётся в 7:6.
- 8:3 — Описание относится к насильственной отмене признака обрезания. Выражение об отдаче жён «богам» также сохранено по историческому переводу (с. 31).
- 8:5 — Синтаксис этого места и выражение «то, что находилось над их жертвенником» неясны в источнике. Русская фраза упорядочивает пунктуацию, но не заменяет неизвестный предмет догадкой. “The name” означает имя Бога; “their inmost sanctuary” Чарлз относил к языческому святилищу мучителей (с. 32).
- 9:1 — Имя Таксо (Taxo) сохранено. Чарлз перечисляет несколько предложенных отождествлений и не считает их удовлетворительными (с. 35–36). Мы не подставляем в текст имя исторического лица.
- 10:2 — «Руки ангела будут наполнены» — буквальное выражение избранного перевода. Чарлз объясняет его как образ посвящения и назначения на служение (с. 39).
- 10:8 — В английском источнике напечатано neck[s and wings]: скобки включают окончание множественного числа и «и крылья». Русский текст сохраняет образ шеи орла и отдельно отмечает «и крылья»; искусственное русское рассечение окончания не вводится. Чарлз считал заключённые в скобки слова возможной поздней вставкой. «Дни твоей скорби» — предлагаемое восполнение другой утраты (с. 42).
- 10:10 — Ge(henna), «ге(енна)», — исправленное чтение исторического переводчика, а не неповреждённое слово латинской рукописи (с. 43).
- 10:12 — CCL — римская запись числа 250. Слово «времена» не заменяется годами. Формула «смерть — (моё) вознесение» следует Чарлзу; она не восполняет отсутствующий рассказ о вознесении (с. 44–45).
- 11:16 — Здесь речь царей аморреев прославляет отсутствующего Моисея. Необычные выражения «святой дух», «владыка слова» и «главный пророк» переданы по изданию, без превращения их в отдельное догматическое утверждение (с. 47–48).
- 12:5 — В 12:5–6 воспроизведена открытая скобка, затем утрата и закрывающая скобка следующего стиха: “(into the light . . . The Lord)”. Так напечатано у Чарлза на с. 49–50. Номер 6 виден в скане в конце с. 49; его отсутствие в некоторых OCR-копиях — ошибка распознавания.
- 12:13 — Здесь заканчивается сохранившаяся часть произведения (с. 51). Текст не содержит полного повествования о смерти или вознесении Моисея и спора Михаила с дьяволом о его теле. Отдельные древние свидетельства не вставлены в утраченное окончание.