АПОКРИФЫ
Третья книга Варуха
Путешествие Варуха по небесам: Вавилонская башня, виноградная лоза, Феникс и молитвы людей перед архангелом Михаилом. Полный греческий рассказ в историческом английском и новом русском переводах.
Русский перевод подготовлен священником Сергеем Кауди для Life for God.
Английская основа — H. Maldwyn Hughes, «The Greek Apocalypse of Baruch or III Baruch», в издании R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha of the Old Testament in English, том II (Oxford: Clarendon Press, 1913): вступление на с. 527–532, полный перевод на с. 533–541. Текст сверён с факсимильным сканом; его выходные сведения указывают первое издание 1913 года и фотолитографические перепечатки с его листов в 1963 и 1964 годах. Новый русский читательский перевод выполнен по этому историческому английскому тексту, не непосредственно по греческим рукописям. Это читательская редакция с избранными пояснениями, а не новое критическое издание; научный аппарат 1913 года целиком не воспроизводится.
Начать чтение Скачать PDFОб издании
«Третья книга Варуха», или «Греческое откровение Варуха», — самостоятельный апокриф, в котором скорбящий об Иерусалиме Варух с ангелом проходит через небесные области. Видения башни, змея, виноградной лозы, солнца и Феникса сменяются рассказом об ангелах, приносящих Михаилу дела и молитвы людей. Это не библейская Книга Варуха и не «Вторая книга Варуха» — сирийское откровение; цифра «третья» различает произведения, а не обозначает следующую главу одной книги. Имя библейского героя не удостоверяет его авторство. Здесь полностью опубликованы пролог и 17 глав греческой традиции в переводе Хьюза. Славянская версия, местами существенно отличающаяся, не подставляется вместо греческой. Вопросы датировки и соотношения иудейских и христианских слоёв остаются предметом исследования. Мифологические образы передают мир этого древнего видения и не являются современным описанием устройства природы.
Чтобы отправить отрывок, нажмите на его текст или номер, затем «Поделиться» в закреплённой панели. RU и EN открывают соответствующее место на другом языке.
Сохранены пролог из 3 стихов и 17 исторических глав (126 стихов). Читательские ссылки используют исходные номера: «Пролог 1» или «4:15». Для навигации сайта пролог занимает внутренний раздел 1, а главы 1–17 — разделы 2–18; это не перенумерация самого произведения. Заголовки пяти небес следуют изданию Хьюза.
Источники и права использования
- H. Maldwyn Hughes · III Baruch · APOT II (1913) — Описание скана тома II и отметка Public domain в США. Переводчик раздела — Х. Малдуин Хьюз; редактор тома — Р. Г. Чарлз. Вступление: с. 527–532; перевод: с. 533–541.
- APOT II · primary facsimile scan — Полный скан: титул и выходные сведения на страницах файла 5–6; раздел Варуха — 545–559, сам перевод — 551–559. Страница 6 указывает первое издание 1913 года и перепечатки с его листов в 1963 и 1964 годах.
- Internet Archive · apocryphapseudep02char — Источник оцифровки, указанный в скане и на Commons; оцифровано Internet Archive в 2011 году при поддержке Brigham Young University.
- Hughes historical text · electronic transcription — Электронная транскрипция исторического перевода использована как отправная точка и сверена с печатными страницами; современное вступление сайта не воспроизводится.
Исторический английский перевод впервые опубликован в 1913 году и находится в общественном достоянии в США; Commons также помечает исходный скан Public domain в США. Скан воспроизводит позднейшую фотолитографическую перепечатку листов первого издания. Современные несвободные переводы и комментарии не используются. Новый русский перевод, читательские примечания и оформление подготовлены для Life for God; это не заявление об одинаковом правовом статусе всех материалов во всех странах.
Пролог
Повествование и откровение Варуха о неизреченных вещах, которые он видел по повелению Бога. Благослови, Господи.
[1]Откровение Варуха, который стоял у реки †Гел† и плакал о пленении Иерусалима, когда Авимелех был сохранён рукой Бога в имении Агриппы.
[2]И сидел он так у прекрасных врат, где находилось Святое святых.
Глава 1
Воистину, я, Варух, плакал в душе и скорбел о народе и о том, что Бог позволил царю Навуходоносору разрушить Его город. Я говорил:
«Господи, зачем Ты предал огню Свой виноградник и опустошил его? Зачем Ты это сделал? И почему, Господи, Ты не воздал нам иным наказанием, но отдал нас таким народам, которые поносят нас и говорят: “Где их Бог?”»
И вот, когда я плакал и говорил это, я увидел ангела Господня, который шёл ко мне и говорил: «Уразумей, возлюбленный муж, и не тревожься так сильно о спасении Иерусалима, ибо так говорит Господь Бог Вседержитель.
Ибо молитва твоя была услышана пред Ним и достигла слуха Господа Бога».
Когда он сказал мне это, я умолк. И ангел сказал мне: «Перестань раздражать Бога, и я покажу тебе другие тайны, ещё более великие».
И я, Варух, сказал: «Жив Господь Бог! Если ты покажешь мне и я услышу слово твоё, то больше не стану говорить.
Пусть Бог увеличит моё осуждение в день суда, если я заговорю впредь». И ангел сил сказал мне: «Иди, и я покажу тебе тайны Бога».
Глава 2 · Первое небо
И он взял меня и повёл туда, где утверждена твердь и где была река, через которую не может пройти никто и не может проникнуть ни одно постороннее дуновение из всех, что сотворил Бог.
И он взял меня и привёл на первое небо и показал мне огромную дверь. Он сказал мне: «Войдём через неё». И мы вошли, словно несомые на крыльях, и преодолели расстояние примерно в тридцать дней пути.
И он показал мне равнину внутри неба. Там обитали люди с лицами волов, рогами оленей, ногами козлов и бёдрами ягнят.
И я, Варух, спросил ангела: «Прошу тебя, открой мне: какова толщина неба, по которому мы шли, какова его протяжённость и что это за равнина, чтобы я мог рассказать об этом сынам человеческим?»
И ангел, которого звали †Фамаил†, сказал мне: «Дверь, которую ты видишь, — дверь неба. Каково расстояние от земли до неба, такова и его толщина; и каково расстояние ‹с севера на юг, такова› длина равнины, которую ты видел». И снова ангел сил сказал мне: «Иди, и я покажу тебе ещё более великие тайны».
[4]Но я сказал: «Прошу тебя, покажи мне, что это за люди».
И он сказал мне: «Это те, кто строил башню вражды против Бога, и Господь изгнал их».
Глава 3 · Второе небо
И ангел Господень взял меня и привёл на второе небо. Там он тоже показал мне дверь, подобную первой, и сказал: «Войдём через неё».
И мы вошли, несомые на крыльях, и преодолели расстояние примерно в шестьдесят дней пути.
И там он также показал мне равнину, полную людей, видом похожих на собак, а ногами — на оленей.
И я спросил ангела: «Прошу тебя, господин, скажи мне, кто это».
Он сказал: «Это те, кто замыслил построить башню. Те, кого ты видишь, сгоняли множество мужчин и женщин делать кирпичи. Среди них была женщина, которую не отпустили от работы даже тогда, когда настало время родов. Она родила, делая кирпичи, и носила ребёнка в переднике, продолжая делать кирпичи.
[5]И Господь явился им и смешал их речь, когда они возвели башню на высоту четырёхсот шестидесяти трёх локтей.
Они взяли бурав и попытались пробуравить небо, говоря: “Посмотрим, ‹из чего› сделано небо: из глины, из меди или из железа”.
Увидев это, Бог не позволил им, но поразил их слепотой и смешением речи и сделал их такими, какими ты их видишь».
Глава 4 · Третье небо
И я, Варух, сказал: «Вот, господин, ты показал мне великое и дивное. Теперь покажи мне всё ради Господа».
Ангел сказал мне: «Иди, пойдём дальше». ‹И я прошёл› с ангелом от того места расстояние примерно в сто восемьдесят пять дней пути.
И он показал мне Аид, тёмный и отвратительный на вид. Я спросил: «Кто этот дракон и что это за чудовище вокруг него?»
И ангел сказал: «Дракон — это тот, кто пожирает тела людей, проводящих жизнь нечестиво; ими он питается.
А это Аид, который и сам очень похож на него: он тоже выпивает из моря около локтя воды, но море нисколько не убывает».
Варух сказал: «И как ‹это происходит›?» Ангел сказал: «Послушай: Господь Бог создал триста шестьдесят рек, главные из которых — Альфий, Абир и Герик. Благодаря им море не убывает».
И я сказал: «Прошу тебя, покажи мне дерево, которое ввело Адама в заблуждение». И ангел сказал мне: «Это виноградная лоза, которую посадил ангел Самаил. Господь Бог разгневался на это и проклял его и его растение. Поэтому Он не позволил Адаму прикасаться к ней, и завистливый дьявол обманул его посредством своей лозы».
[7][И я, Варух, сказал: «Если лоза стала причиной столь великого зла, находится под судом Божьего проклятия и погубила первозданного, то как же теперь она столь полезна?»
[8]Ангел сказал: «Ты спрашиваешь верно. Когда Бог навёл потоп на землю и истребил всякую плоть и четыреста девять тысяч исполинов, а вода поднялась на пятнадцать локтей над самыми высокими горами, она вошла в рай и уничтожила все цветы. А побег виноградной лозы она унесла совсем за его пределы и выбросила наружу.
Когда земля показалась из воды и Ной вышел из ковчега, он начал сажать растения, которые находил.
Нашёл он и побег виноградной лозы. Он взял его и размышлял про себя: “Что же это такое?” И я пришёл и рассказал ему о нём.
Он сказал: “Посадить ли мне его или что мне делать? Раз Адам погиб из-за него, как бы и мне не навлечь на себя из-за него гнев Божий”. Сказав это, он молился, чтобы Бог открыл ему, как поступить с ним.
Когда он окончил молитву, продолжавшуюся сорок дней, о многом умоляя и плача, он сказал: “Господи, молю Тебя, открой мне, что делать с этим растением”.
Но Бог послал Своего ангела Сарасаила и сказал ему: “Встань, Ной, и посади побег виноградной лозы, ибо так говорит Господь: её горечь обратится в сладость, а её проклятие станет благословением; то, что из неё производится, станет кровью Бога. И как через неё человеческий род получил осуждение, так через Иисуса Христа, Эммануила, он вновь получит в Нём вышнее призвание и вход в рай”».]
«Итак, знай, Варух: как Адам через это самое дерево получил осуждение и лишился славы Божьей, так и люди, которые теперь ненасытно пьют рождаемое им вино, грешат хуже Адама, далеки от славы Божьей и предают себя вечному огню.
Ибо ‹никакого› добра от него не происходит. Пьющие его до пресыщения поступают так: брат не жалеет брата, отец — сына, дети — родителей. От питья вина происходят всяческие беды: убийства, прелюбодеяния, блуд, клятвопреступления, воровство и тому подобное. И ничего доброго им не утверждается».
Глава 5
И я, Варух, сказал ангелу: «Позволь мне спросить тебя об одном, господин.
Ты сказал мне, что дракон выпивает из моря один локоть. Скажи же мне, как велико его чрево?»
Глава 6
И он взял меня и повёл туда, где восходит солнце, и показал мне колесницу с четвёркой коней. Под ней горел огонь, а в колеснице сидел человек с огненным венцом; ‹и› колесница ‹была› влекома сорока ангелами.
И вот, перед солнцем кружила птица, примерно в девяти локтях от него.
Я спросил ангела: «Что это за птица?» Он сказал мне: «Это страж земли».
Я сказал: «Господин, как же она охраняет землю? Научи меня».
Ангел сказал мне: «Эта птица летит рядом с солнцем и, распростёрши крылья, принимает на них его огненные лучи.
Если бы она не принимала их, не уцелел бы ни человеческий род, ни какое-либо другое живое существо.
Но Бог поставил эту птицу для этого». Она распростёрла крылья, и я увидел на её правом крыле огромные буквы — величиной с гумно, размером примерно в четыре тысячи модиев. И буквы были золотыми.
[10]Ангел сказал мне: «Прочитай их». Я прочёл, и там было сказано: «Не земля и не небо рождают меня, но крылья огня рождают меня».
Я спросил: «Господин, что это за птица и как её зовут?»
И ангел сказал мне: «Имя ей — Феникс».
‹И я сказал›: «А что она ест?» Он сказал мне: «Манну небесную и росу земную».
Я спросил: «Испражняется ли эта птица?» Он сказал мне: «Она выделяет червя, а испражнение червя — корица, которой пользуются цари и князья. Но подожди, и ты увидишь славу Божью».
Пока он говорил со мной, раздался как бы удар грома, и место, где мы стояли, содрогнулось. Я спросил ангела: «Господин мой, что это за звук?» Ангел сказал мне: «Сейчас ангелы открывают триста шестьдесят пять врат неба, и свет отделяется от тьмы».
И раздался голос: «Податель света, дай миру сияние».
Услышав шум птицы, я спросил: «Господин, что это за шум?»
Он сказал: «Это птица, которая пробуждает от сна петухов на земле. Как люди подают голос устами, так и петух на своём языке подаёт знак живущим в мире. Ибо ангелы готовят солнце, и петух кричит».
Глава 7
Я спросил: «А где солнце начинает свой труд после того, как прокричит петух?»
Ангел сказал мне: «Послушай, Варух: всё, что я показал тебе, находится на первом и втором небе; а по третьему небу проходит солнце и освещает мир. Но подожди, и ты увидишь славу Божью».
[11]Пока я говорил с ним, я увидел птицу: она появилась впереди, становилась всё меньше и меньше и наконец вернулась к своей полной величине.
Позади неё я увидел сияющее солнце и ангелов, которые влекут его, и венец на его голове, на который мы не могли смотреть и взирать.
Как только солнце засияло, Феникс тоже распростёр крылья. Но я, увидев такую славу, поник от великого страха, убежал и спрятался в крыльях ангела.
Ангел сказал мне: «Не бойся, Варух, но подожди, и ты увидишь также их заход».
Глава 8
И он взял меня и повёл к западу. Когда настало время захода, я снова увидел птицу, летевшую перед солнцем. Как только она появилась, я увидел ангелов: они сняли венец с его головы.
А птица стояла изнемогшая, со сложенными крыльями.
Видя это, я спросил: «Господин, почему они сняли венец с головы солнца и почему птица так изнемогла?»
Ангел сказал мне: «Венец солнца, когда оно завершит дневной путь, берут четыре ангела, возносят на небо и обновляют, потому что он и его лучи осквернились на земле. Так его обновляют каждый день». И я, Варух, спросил: «Господин, а почему его лучи оскверняются на земле?»
Ангел сказал мне: «Потому что оно видит беззаконие и неправду людей: блуд, прелюбодеяния, воровство, вымогательство, идолопоклонство, пьянство, убийства, распри, ревность, злословие, ропот, пересуды, гадания и тому подобное, что неугодно Богу. От этого оно оскверняется и потому обновляется.
Но ты спрашиваешь, отчего птица изнемогла. Сдерживая лучи солнца среди огня и палящего зноя целого дня, она от этого изнемогает.
Ибо, как мы говорили прежде, если бы её крылья не заслоняли солнечные лучи, ни одно живое существо не уцелело бы».
Глава 9
Когда они удалились, наступила ночь, и тогда же появилась колесница луны вместе со звёздами.
Я, Варух, сказал: «Господин, прошу тебя, покажи мне также её: как она выходит, куда уходит и в каком облике движется».
Ангел сказал: «Подожди, вскоре увидишь и её». И на следующий день я увидел её в образе женщины, сидящей на колёсной колеснице. Перед ней в колеснице были волы и ягнята, а также множество ангелов.
Я спросил: «Господин, что это за волы и ягнята?» Он сказал мне: «Это тоже ангелы».
Я снова спросил: «Почему она то прибывает, то убывает?»
И ‹он сказал мне›: «Послушай, Варух: та, которую ты видишь, была начертана Богом прекраснее всякой другой.
[12]Когда первый Адам преступил заповедь, она находилась рядом с Самаилом, когда тот взял змея себе в одеяние. Она не скрылась, но увеличилась; Бог разгневался на неё, поразил её и сократил её дни».
Я спросил: «А почему она тоже не светит всегда, а лишь ночью?» Ангел сказал: «Послушай: как в присутствии царя придворные не могут говорить свободно, так луна и звёзды не могут сиять в присутствии солнца. Звёзды всегда висят на небе, но заслонены солнцем; и луна, хотя остаётся невредимой, поглощается солнечным жаром».
Глава 10 · Четвёртое небо
Когда я узнал всё это от архангела, он взял меня и повёл на четвёртое небо.
И я увидел однообразную равнину, а посреди неё — водоём.
В нём было множество птиц всякого рода, но не таких, как здесь, на земле. Я увидел журавля величиной с крупных волов; и все птицы были больше тех, что в мире.
Я спросил ангела: «Что это за равнина, что за водоём и что за множество птиц вокруг него?»
Ангел сказал: «Послушай, Варух: равнина, на которой находятся водоём и другие чудеса, — это место, куда приходят души праведников, когда общаются между собой, живя вместе в хорах.
А вода — та, которую принимают облака и изливают дождём на землю, и плоды возрастают».
Я снова спросил ангела Господня: «Но ‹что› это за птицы?» Он сказал мне: «Это те, кто непрестанно поёт хвалу Господу».
Я спросил: «Господин, почему же люди говорят, что вода, сходящая дождём, — из моря?»
Ангел сказал: «Вода, сходящая дождём, тоже происходит из моря и из вод на земле; но та, которая способствует росту плодов, — ‹только› из последнего источника.
[13]Итак, отныне знай: именно из этого источника происходит то, что называют небесной росой».
Глава 11 · Пятое небо
И ангел взял меня и повёл оттуда на пятое небо.
Врата были закрыты. Я спросил: «Господин, разве эти врата не открыты, чтобы мы могли войти?» Ангел сказал мне: «Мы не можем войти, пока не придёт Михаил, у которого ключи Царства Небесного. Но подожди, и ты увидишь славу Божью».
Раздался громкий звук, подобный грому. Я спросил: «Господин, что это за звук?»
Он сказал мне: «Сейчас Михаил, предводитель ангелов, нисходит, чтобы принять молитвы людей».
И вот раздался голос: «Да откроются врата». Их открыли, и раздался гул, подобный грому.
Пришёл Михаил, и ангел, бывший со мной, предстал перед ним лицом к лицу и сказал: «Приветствую тебя, мой предводитель и предводитель всего нашего чина».
Предводитель Михаил сказал: «Приветствую и тебя, наш брат, толкователь откровений для тех, кто добродетельно проходит жизнь».
Так поприветствовав друг друга, они остановились. Я увидел предводителя Михаила, державшего огромный сосуд: глубиной он был как расстояние от неба до земли, а шириной — как расстояние с севера на юг.
Я спросил: «Господин, что это держит архангел Михаил?» Он сказал мне: «Сюда входят заслуги праведников и добрые дела, которые они совершают и которые сопровождают к небесному Богу».
Глава 12
Пока я говорил с ними, пришли ангелы с корзинами, полными цветов, и отдали их Михаилу.
Я спросил ангела: «Господин, кто это и что они принесли сюда от себя?»
Он сказал мне: «Это ангелы, ‹которые› поставлены над праведниками».
Архангел принял корзины и бросил их в сосуд.
И я увидел других ангелов с корзинами, которые были ‹не› пустыми, но и не полными. Они начали плакать и не осмеливались приблизиться, потому что у них не было полного собрания наград.
Михаил возгласил: «Подойдите и вы, ангелы, принесите то, что вы принесли».
И Михаил, а также ангел, бывший со мной, весьма опечалились, потому что они не наполнили сосуд.
Глава 13
Потом таким же образом пришли другие ангелы, плача и рыдая и со страхом говоря: «Взгляни, Господи, как мы омрачены: нас отдали злым людям, и мы хотим уйти от них».
Михаил сказал: «Вы не можете уйти от них, чтобы враг не одержал окончательной победы. Но скажите мне, о чём вы просите».
Они сказали: «Молим тебя, Михаил, наш предводитель, переведи нас от них, ибо мы не можем оставаться со злыми и неразумными людьми. В них нет ничего доброго, но всякая неправда и алчность.
Мы не видим, чтобы они вступали [хоть когда-нибудь в церковь, или в круг духовных отцов, или] в какое-либо доброе дело. Но где убийство, там и они посреди него; где блуд, прелюбодеяния, воровство, клевета, клятвопреступления, ревность, пьянство, распри, зависть, ропот, пересуды, идолопоклонство, гадания и тому подобное, там они творят такие дела и ещё худшие.
[15]Поэтому молим: пусть нам будет позволено уйти от них». Михаил сказал ангелам: «Подождите, пока я не узнаю от Господа, что будет».
Глава 14
В тот самый час Михаил удалился, и двери закрылись. И раздался звук, подобный грому.
Я спросил ангела: «Что это за звук?» Он сказал мне: «Сейчас Михаил представляет Богу заслуги людей».
Глава 15
В тот самый час Михаил сошёл, и врата открылись; и он принёс масло.
Корзины ангелов, принёсших их полными, он наполнил маслом, говоря: «Унесите его и воздайте сторицей нашим друзьям и тем, кто с усердием совершал добрые дела. Ибо кто добродетельно сеял, тот добродетельно и пожинает».
А тем, кто принёс полупустые корзины, он сказал: «Подойдите и вы; возьмите награду сообразно тому, что вы принесли, и передайте её сынам человеческим».
[Затем он сказал и принесшим полные, и принесшим полупустые корзины: «Идите и благословите наших друзей, и скажите им, что так говорит Господь: вы верны в малом, над многим поставлю вас; войдите в радость Господа вашего».]
Глава 16
Повернувшись, он сказал и тем, кто ничего не принёс: «Так говорит Господь: не будьте печальны лицом, не плачьте и не оставляйте сынов человеческих.
Но поскольку они разгневали Меня своими делами, идите и возбудите в них ревность, гнев и раздражение против народа, который не народ, против народа неразумного.
Кроме того, пошлите гусеницу, бескрылую саранчу, ржавчину хлебов и обычную саранчу ‹и› град с молниями и гневом. Сурово накажите их мечом и смертью, а их детей — демонами.
[16]Ибо они не слушались Моего голоса, не соблюдали и не исполняли Моих заповедей, но презирали Мои заповеди и дерзили священникам, возвещавшим им Мои слова».
Глава 17
Пока он ещё говорил, дверь закрылась, и мы удалились.
Ангел взял меня и вернул на место, где я был вначале.
Придя в себя, я воздал славу Богу, удостоившему меня такой чести.
Примечания к переводу
- Пролог 1 — Это самостоятельное произведение, а не часть библейской Книги Варуха и не продолжение сирийской «Второй книги Варуха». Здесь передана греческая традиция в английском переводе Хьюза; отдельная славянская версия не смешивается с нею.
- Пролог 2 — †…† обозначают чтение, которое исторический издатель считал испорченным. Название «Гел» оставлено как в издании; предположение о Кедроне, упомянутое в его примечании, не внесено в текст. Пролог связывает рассказ с преданием об Авимелехе, сохранённом во время разрушения Иерусалима.
- 1:4 — Угловые скобки ‹…› сохраняют восстановления исторического издания; квадратные [ … ] — места, которые оно считало вставками. Эти слова оставлены целиком. В английском тексте также сохранены курсивные дополнения для ясности и полужирные исправления издателя. Русский текст передаёт их смысл и явные скобки; английская типографическая разметка не переносится механически на русскую грамматику. Это суждения издания 1913 года, а не бесспорное восстановление древнейшего текста.
- 2:5 — Форма †Фамаил† сохранена с издательскими знаками сомнения. Хьюз сопоставляет её со славянским чтением «Фануил», но здесь имя не заменено молча другим.
- 3:5 — Рассказ расширяет сюжет Вавилонской башни из Бытия 11. Подробности принудительного труда, родов при изготовлении кирпичей и облика строителей принадлежат этому апокрифу, а не тексту Бытия.
- 4:3 — Плетр — древняя мера длины; локоть также является древней мерой. Величины фантастического видения сохранены без перевода в точные современные единицы. Соотношение дракона и Аида в 4:4–6 и 5:3 не вполне последовательно; редакция не сглаживает его.
- 4:8 — Отождествление запретного растения с виноградной лозой — особое предание этого рассказа. Книга Бытия не называет вид дерева познания добра и зла. Имя Самаил передано по чтению Хьюза.
- 4:9 — Весь фрагмент 4:9–15 сохранён. Хьюз заключил его в квадратные скобки и считал христианской вставкой, связанной с евхаристическим пониманием вина: в 4:15 прямо назван Иисус Христос. Это историческая редакторская оценка; текст не удалён и не переписан ради предполагаемого более раннего слоя.
- 5:3 — Необычное сравнение с отвесом, брошенным силами трёхсот человек, передаёт английское чтение Хьюза. Его примечание объясняет его как дальность броска, а не как вес отвеса в триста человек.
- 6:7 — «Модии» оставлены как необычная древняя мера в этом описании величины. Рассказ о Фениксе, его пище и корице — часть мифологического мира видения; он не предлагается как зоологическое или астрономическое объяснение.
- 7:2 — Переходы между небесами в дошедшем тексте не вполне ясны. Следуем порядку и заголовкам Хьюза: первое небо — глава 2, второе — глава 3, третье — главы 4–9, четвёртое — глава 10, пятое — главы 11–17. В 10:1 «четвёртое» — его отмеченное исправление чтения «третье».
- 9:6 — В печати действительно стоит необычное «written by God» — буквально «начертана Богом». Эта формулировка сохранена, а не исправлена без основания на «сотворена». Следующие стихи дают мифологическое объяснение фаз и ночного света луны.
- 10:9 — В английском «последний источник» относится к водам на земле, отличаемым от морской воды; так понимал фразу и Хьюз в примечании. Необычное объяснение дождя и росы сохранено как часть древнего повествования.
- 12:5 — Цветы, корзины, огромный сосуд и масло в главе 15 образуют язык видения о человеческих делах и воздаянии. Английское merits передано словом «заслуги»; из этого отдельного образа не выводится систематическое учение о спасении.
- 13:4 — Слова о церкви и духовных отцах заключены в скобки самим историческим издателем как предполагаемое христианское дополнение. Они полностью сохранены, как и заключённый им в скобки стих 15:4 с параллелью Матфею 25:21.
- 16:3 — Жестокие наказания, включая упоминание детей, сохранены как содержание древнего видения. Это не призыв читателю причинять вред людям и не основание связывать болезнь конкретного человека с наказанием за его грехи.
- 17:4 — Здесь заканчивается полный греческий рассказ в переводе Хьюза: возвращением Варуха и славословием. Иные заключительные эпизоды славянской версии, упомянутые в научном аппарате, не перенесены в этот текст.